中欧互动与近代早期的全球思想史.PDFVIP

10 史学理论研究 2015年第2期 中欧互动与近代早期的全球思想史 多米尼克 ·萨克森迈尔 (德国雅各布大学历史系教授) 全球思想史诸 问题 思想史，至少是当下西方各国的思想史，仍是最需要向全球史视野开放的分支之一。过去三四 十年，思想史的确发生了很大变化，比如，现在它已经很少关注著名思想家，但对社会、经济和思想史 的其他背景的考量更多了。④但直到最近，思想史领域仍然是由欧洲和北美的史学家支配的。②换 言之，在北美和欧洲各大学的思想史研究中，来 自世界其他地区的学者的影响力并不大。因此，在西 方史学中，在概念、话语和科学发明等可被归入思想史研究领域的，全球性的历史阐释并不多见。 不过，在思想史学者的共同体中，这种状况正在发生改变。③可以期待的是，未来会有大量涉及 l9—20世纪的全球思想史研究。这个时代各地区思想的全球性互动有很多方面需要澄清。应进一 步探讨的论题包括某些进入世界各地语言的概念，如 “科学”和 “社会”——这些概念的内涵肯定要 比“西方化”这一粗糙概念的内涵远为复杂。④现代大学教授、公共知识分子之类的社会角色的全球 化，同样需要结合地方视角和全球视角才能理解。再者，这些社会角色的原型可能最早出现在欧洲， 但如果认为中国和印度等社会的现代知识分子角色的出现是 “西方化”的结果，则可能是错误的。地 方传统在各类情形下都在延续，尽管它们同外来影响发生了混合。正因为如此，全球和地方力量的 互动才使得全球思想史成为如此迷人——但也极具挑战性——的历史研究领域。 19—20世纪的全球思想史无疑是由特定的全球条件塑造的。在这个时代的大部分时间，帝国主 义和西方的霸权构成思想传播和书籍流动的大背景。需要再次强调的是，不能把这个时期的思想变 迁简约为西方化塑造出的全球统一性进程。但难以否认的是，在知识领域，这两个世纪的一个鲜明 特征是西方居于统治地位。无论是 日本、中国还是印度和埃及，很多社会都以西方的认识论为共同 的参照。西方的思想传统中产生了众多具有全球影响力的思想家，如卡尔 ·马克思和亚当 ·斯密， 而非西方的思想传统却没有。总之，在 19_20世纪全球思想史的众多方面，西方和非西方之间显然 存在这种等级关系。很多批判思潮，如后殖民学派，曾质疑和批判这种思想上的等级关系。④ 不过， 要真正理解 19_20世纪全球范围知识等级化下的地方性和全球性动力学，则需要更多的学术研 究——这样的研究可以在全球思想史领域展开。 全球思想史并不必然意味着仅仅研究 1800年以来知识的关联和变革。对于较早阶段的思想运 ① 关于发展趋势，参见AnthonyGrafton，“TheHistoryofIdeas：PreceptsandPractice，1950—2000andBeyond”，JournaloftheHsiw~ ofIdeas，67 (2006)，PP．1—32。 ② 更多细节参见 DominicSachsenmaier，“GlobalChallengestoIntellectualHistory”，SudanJournaloftheHumanitiesandSocialSciences， 6(2013)，PP．128—147。 ③ SamuelMoyn＆AndrewSartori，eds．，GlobalIntellectualHsito~，ColumbiaUniversityPress，2013． ④ 全球概念史(全球思想史的一个分支)的一个例子，参见 HagenSchulz-Forberg，ed．，AGlobalConceptualHsito~ofAsia，1869— 1940，Picketing＆Chatto，2014。 ⑤ WalterD．Mignolo，GlobalHistories~LocalDes ：Coloniality，SubalternKnowledges，andBorderThi~ing，PrincetonUniversityPress， 2000；DipeshChakrabart，ProvincializingEurope：PostcolonialThoughtand HistoricalDffierence，PrincetonUniversityPress，2000． 全