祥林嫂解析.pptVIP

第一课时 注音 寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠 门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷 草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃 蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺醺 情节——内容———— 顺序 序幕 结局 开端 发展 高潮 尾声 祥林嫂年谱 26岁前——与祥林结婚 26/27岁——春上死了丈夫，冬初逃出家，经卫婆子介绍，到鲁镇做工。 27/28岁——春上改嫁，年底生阿毛。阿毛一岁。 28/29岁——阿毛两岁。丈夫患伤寒死去。 29/30岁——阿毛四岁，春上被狼衔去。秋天经卫婆子介绍，重回鲁镇做工。年底柳妈建议她去土地庙捐门槛。 31/32岁——近秋到土地庙捐门槛。冬季祭祖时仍不让她拿酒杯和筷子。 32/33岁——头发花白，记性尤坏。 33/34岁——可能被赶出鲁四老爷家。 33/34—36/37岁——沦为乞丐 37/38岁——腊月二十四夜或二十五凌晨离开人世。 思考 有人说祥林嫂是一个“没有春天的女人”，你如何看待。 小说主要写的是祥林嫂的悲剧，为什么以“祝福”为题而不以“祥林嫂”为题呢？ 找出文中环境描写的部分，并思考其作用。 第二课时 小说为什么以“祝福”为题？ 起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关； 祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。 第三课时 要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。 ——鲁迅 善良而可怜的祥林嫂 以为辛勤劳作能安心生存 以为丧夫失子能博得同情 以为捐得门槛能减去罪孽 宋明程朱理学：“饿死事小，失节事大” “他们注定妇女必须过那掩藏的生活，而使妇女的再嫁成为犯罪行为。崇拜贞节-----这是理学家在妇女界中竭力鼓吹的---变成心理上的固定的理想，妇女因此须付社会道德上的责任，而男子则对此享着免杀的特权。妇女更须负责以保全名誉而提高品格。这一点，男人家也常热烈予以赞美，盖至此其主眼已从寻常家庭妇德转移于女性的英雄主义与节烈的牺牲精神。”  林语堂《吾国吾民.妇女生活》 “社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能用历史和数目的力量，挤死不合意的人。这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。-----社会公意不节烈的女人，既然是下品，他在这社会里，是容不住的。” ??????????????----------鲁迅《我之节烈观》 小结 祥林嫂的悲剧，不是个人的悲剧，而是社会和时代的悲剧。残害祥林嫂的也不是某个具体的人，而是封建礼教思想，是鲁镇上深受封建礼教思想毒害的人们，是他们组成的无主名无意识的杀人团自觉或不自觉地用礼教这把软刀子杀害了祥林嫂。大家都不是凶手，又都是凶手。他们的行为都是自觉或不自觉地受封建礼教思想的驱使，也自觉或不自觉地充当了封建礼教卫道士的角色。所以可以这样说，本文表现的是一出“礼教吃人”的悲剧。 讨论：祥林嫂是否有反抗精神。 祥林嫂反抗过——逃出婆家，反虐待；出格地闹,反迫害；求捐门槛，反命运；询问魂灵的有无，怀疑神权统治。 主观上，祥林嫂虽有反抗精神，但受环境和时代的局限，带有极大的盲目性，最终仍怀着恐惧的心理走向更加痛苦的深渊。 研读：人物形象——“我” 是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我‘的所见所闻来展现的； 是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。 总结：主题 《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。 许寿裳：人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。 讨论： 1、造成祥林嫂悲剧的原因是什么？ 2、祥林嫂是否有反抗精神。 鲁四老爷 初到鲁镇：皱眉（“寡妇”） 再到鲁镇：不准祭祀 死后：“谬种” 其他人 男人 女人 老女人 讲阿毛故事 四婶 初次：“祥林嫂，你放着罢” 再次：“你放着罢，祥林嫂！” 柳妈（善女人，吃素、不杀生） 捐门槛赎罪 鲁镇人对祥林嫂的态度 深入思考讨论：那些因素造成了祥林嫂的悲剧？ 封建礼教 三从四德 封建迷信 直接杀手（根源） 间接杀手 鲁镇周围愚昧麻木的人 人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。 ——许寿裳 祥林