《囚绿记》pp99082.pptVIP

值得骄傲的朋友 优美的性格和黄金的心 和一个崇高的灵魂接触 ——巴金 词 义 了截： 涸辙： 揠苗助长： 猗郁： 急不暇择： 我们在朗读时，都被作者对绿的挚爱感动了，作者为什么对绿—一株常春藤这么爱？ 绿蓬勃向上，充满生机，绿永远向着阳光，固执；绿给处于孤独、寂寞、苦闷中的作者以精神的激励，所以他深深地爱绿—一株常春藤。 1937年“卢沟桥事变” 中国军民奋起反抗 作者为什么最后又要“放绿”？ 常春藤这种不甘被困，追求光明的性格使作者照见了自己。作者仿佛看见了呼唤光明和自由的千千万万个中国人（当然也包括作者本人）， 另外“卢沟桥事件发生了”，“我”要回到南方去，所以最后“我”又让“绿”恢复了自由，并“向它致诚意的祝福，愿它繁茂苍绿”。 总结概括 “常春藤”的特点 蓬勃 向阳 固执 艺术手法 借物抒情，托物言志的象征手法。 拟人、比喻等多种修辞的综合使用。  作者通过写在孤旅生涯中“囚绿”的故事，借窗前一株永向光明的常春藤，抒发了对光明与自由的向往之情。全文将“绿”拟人化，写出了常春藤的“绿”的朝气、执着、向阳的精神及其坚贞不屈的性格，在这种对绿的描写中，又始终饱含着作者的感情、思绪和愿望，将文章融入了诗的韵味，又富有强烈的象征意味，读来更觉亲切动人。 对本文主题的理解，有几种不完全一致的说法，你赞同哪一种？说说你的理由。（1）以常春藤来象征作家以至整个中华民族的不畏强暴、追求光明的形象，从而表达自己渴求民族解放的执著的爱国主义情怀。（2）因为爱一样东西至于极点，便想把它牢牢占据，置于自己的控制之下，这是人类的共性，可爱而愚蠢。对那些有生命的东西来说，让它生活在最适合的环境，即是一种珍爱、挚爱，这也许就是作者想要告诉读者的吧。（3）借赞美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，颂扬贞忠不屈的民族气节，抒发自己忠于祖国的情怀；并借“有一天”重见常春藤的期望，祈祝沦亡的祖国河山早日获得解放。 三种理解既有同，又有异。我们认为，如下的归纳比较妥当：通过赞美常春藤永不屈服 于黑暗的精神，颂扬忠贞不屈的民族气节，抒发自己忠于祖国的情怀。第一种理解固然不错，但作为一篇散文的主题似乎不宜包容太多。常春藤到底是象征自己呢,还是象征整个中华民族呢？文章是表达自己的“不畏强暴，追求光明”呢，还是“渴求民族解放的执著的爱国主义情怀”呢？也应该突出其中的一个为好。兼而有之，则显得分散。第二种理解似乎没有分出文章的内蕴的轻重，尤其是没有从特定的写作背景去理解文章——而这一点作者又是特意加以强调的。说“我”“囚绿”是因为“爱一样东西至于极点，便想把它牢牢占据。置于自己的控制之下，这是人类的共性，可爱而愚蠢”是可以的。说日本对于中国的侵略也是如此，则显得轻浮。 释绿 “七七”事变起 提前南归去 开释不屈囚 点明主旨 思绿 想圆窗绿友 怕见面生疏 惦念牵挂 囚绿记 赏绿 囚绿 放绿 思绿 观伸须展叶 忘不快记忆 润等焦之心 饰简陋房间 慰抑郁之心 燃希望之情 “七七”事变起 提前南归去 开释不屈囚 想圆窗绿友 怕见面生疏 喜悦满足 爱绿至极 点明主旨 惦念牵挂 顽强抗争， 向往光明 关于象征手法 如周敦颐的《爱莲说》，文章描写的对象不同，语言的风格各异，而且有白话，有文言，但却具有一个共同的地方，即作者都不是单纯地赞美松树、白杨、翠竹、莲花，而是借这些物来赞颂某些美德以及具备这些美德的人，或借以说明某项事理。这种写作手法，通常称为“象征的手法”。 墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不是雪， 为有暗香来。 梅花 王安石 不知是什么奇异的风 将一棵树吹到了那边—— 平原的尽头 临近深谷的悬崖上 它倾听远处森林的喧哗 和深谷中小溪的歌唱 它孤独地站在那里 显得寂寞而又倔强 它的弯曲的身体 留下了风的形状 它似乎即将倾跌进深谷里 却又像要展翅飞翔...... 　 　 礁石 艾 青 　　 　　 一个浪，一个浪 　 无休止地扑过来 　　每一个浪都在它脚下 　　被打成碎沫、散开 …… 　　它的脸上和身上 　　象刀砍过的一样 　　但它依然站在那里 　　含着微笑，看着海洋 …… 　　 关于象征手法 象征 比喻 拟人 暗示 托物言志 借物抒情 因物说理 质疑探究，领会文章主旨 联系当时的社会背景，说说“绿”的象征 意义。（由绿的特点，作者的 体验思考联想一下） 明确：借赞美常春藤“永不屈服于 黑暗”的精神，颂扬忠贞不屈的民 族气节，抒发自己忠于祖国的情怀； 并