中元祭与放水灯.PPT

基隆市忠孝國小一百學年度第一學期五年級海洋課程 基隆的重要祭典 --中元祭 中元節的由來 ?民間所稱的中元節，實際上是 來自兩個起源不同的節 日，其分別屬於不同的宗教；祭祀不同的人；舉行不 同的儀式。 1 佛教的盂蘭盆會，佛徒以百味五果等供品，舉行 盂蘭盆會。 2 道教的中元節 ，道教則會請道士們誦經做法事，再 以三牲五果普渡十方孤魂。 3 同在七月十五日當天，現在本省民間已將它合而為一。 盂蘭盆會 關於盂蘭盆會，有個流傳已久的孝道故事 -【目連救母】。 有個孩子叫目連，從小被地藏王菩薩引渡出家後，便在山上閉門修行。而他的 母親卻因甌打和尚、浪費食物及其他種種過失，死後被打入十八層地獄接受 審判。目連知道了這個消息，趕去營救時，母親正在第六殿接受餓鬼倒懸的懲 罰，目連準備了飯菜要給母親吃 ，但食物一到嘴邊，便化為火燄，母親根本吃 不到任何的食物。目連無計可施，只得請求釋迦牟尼佛祖幫忙。佛祖向他說明 母親曾經犯的過失，並且告訴他：「如果要讓她吃到東西，得先準備各種齋 食餵飽母親身旁的眾餓鬼」。所以，後來這種形式就逐漸演變成為民間的中 元普渡風俗。「盂蘭盆」為梵語Uiiun pana的音譯，意思是為解救亡故祖先在地獄受倒懸刑之苦。 中元節 在中元節時，地官大帝來到人間搜選眾人，分別善惡。民間在 這一天會有祭祀地官的儀式，但祭祀時，是三官一起祭拜的， 一般民間稱為拜「三界公」。 據說在這天，「地官大帝」會為鬼魂赦罪祈恩，讓囚徒餓鬼當 時解脫，一時飽滿，免於眾苦。故民間也常把拜三界公和普渡 亡魂混為一談，以為拜地官的儀式同時也在超渡亡魂，但其實 是不同的兩回事。 祭祀活動是由道士誦經作法會開始，結束以後，才會以牲果普渡十方孤魂野鬼。只是時間同為七月十五，故易產生混淆。 所謂『三元』 正月十五為『上元』，祭祀天官-紫微大帝； 七月十五為『中元』，祭祀地官-清虛大帝； 十月十五為『下元』，祭祀水官-洞陰大帝。 中元節的意義 由於佛教、道教都在這天舉行法會，且就精神層面來， 兩者均是為拯救地獄中受難或無人祭祀的孤魂，所以兩 者之間的界線逐漸模糊， =而形成今日具有慎終追遠、博愛精神的中元普渡習俗。 鬼月祭祀三階段 中元節之所以重要，是由於中國人從古代便相信七月一日鬼 門開，七月三十鬼門關。在這期間，所 有的孤魂野鬼都從陰間 放假一個月，到人間找東西吃，所以，家家戶戶會準備非常豐 盛的菜餚來祭祀陰間出來的孤魂野鬼，並大量焚燒銀紙給孤魂 使用。 在民間所俗稱的「鬼月」期間裡，台灣各地都會舉辦各種祭祀 活動。大約分為三個主要階段： 七月一日 ?鬼門開 七月十五日?盂蘭盆會、拜三界公、普渡 七月十五 ?鬼門關 中元普渡（七月十五） 普渡在台灣分為『私普』和『公普』兩種。 私普： 早期的私普，各地均會以村莊或鄉鎮為單位，輪流舉行普渡， 把七月的每一天都排的滿滿的，使孤魂野鬼每天都有得吃。 但後來卻逐漸變成輪流吃拜拜的奢侈惡習了，不但貧苦的農家 不勝負擔，在普渡大張宴席時，每每引起酗酒、毆鬥的意外事 件。後來便統一於七月十五日舉行普渡。 私普盛況（普渡歌） 七月初一放水燈、初二普王宮、初三米市街、初四文武廟、初五城隍宮、初六塗城、初七七娘生、初八新宮邊、初九興化媽祖宮口、初十港底、十一菜園、十二龍山寺、十三衙門、十四飫鬼埕、十五舊宮、十六東石、十七郭厝、十八營盤地、十九杉行街、廿後寮仔、廿一後車路、廿二船仔頭、廿三街尾、廿四宮後、廿五許厝埔、廿六牛墟頭、廿七安平鎮、廿八濠仔寮、廿九通港普、卅日龜粿店、八月初一米粉寮、初二乞食吃無了。 往年，鹿港地區流傳著一首「普渡歌」，可探出當時普渡的盛況了。 公普 公普為地方上規模最大，最為重要的普渡，所謂公普即為各村落都要在同一天以同一個寺廟為中心舉行祭典，著名的「基隆中元祭」，就是屬於這種。 舉行這種公普大祭時，主普者必須是當地的富豪，才有能力捐出大筆費用，招待孤魂野鬼。但是據說，若有餓鬼吃不飽，就會向主普糾纏，因此，大家都不願當主普，所以後來大都由廟 來主辦，這也就是後來大家都稱「廟普」為「公普」的原因。 中元祭的重要活動 ?豎燈篙:通知 ?點普渡公燈：照路 ?放水燈：水上照路 ?搶孤 ：化食法 豎燈篙:通知 公普的前夕，要通知孤魂前來領受普渡，就得在廟前 「豎燈篙」，以便招魂。  所謂「燈篙」，就是一根高幾丈的木竿或竹竿，在頂 端吊起燈籠，入夜後點亮 。 民間相信，燈篙豎得愈 高，所招聚的鬼魂愈多。為了避免餓鬼太多無法應 付，平時只豎起兩、三丈高左右的燈篙，只有在大普 渡的時候，才豎五丈以上的燈篙。 點普渡公燈：照路 中南部民間會在自宅門口掛起「普渡公燈」，目的在替孤魂野鬼照路。供