情绪具身观情绪研究的新视角.PDFVIP

心理科学进展 2011, Vol. 19, No. 1, 50–59 Advances in Psychological Science DOI: 10.3724/SP.J.1042.2011.00050 情绪具身观：情绪研究的新视角* 刘 亚 王振宏 孔 风 (陕西师范大学心理学院, 西安 710062) 摘 要 情绪具身性有着广泛的理论假说与研究证据, 从情绪外周理论到面部反馈假说、躯体标记假说再到 现在的情绪具身观, 都一致认为情绪是具身的。情绪具身观认为情绪是包括大脑在内的身体的情绪, 身体的解 剖学结构、身体的活动方式、身体的感觉和运动体验决定了我们怎样加工情绪。相关的行为和脑机制研究均 支持了情绪加工的具身性。目前关于具身情绪的理论解释主要有镜像神经元系统假说、具身模仿论和知觉符 号系统理论等。作为一种新兴的理论观点, 情绪具身观为情绪研究提供了新的视角。 关键词 具身情绪; 面部反馈; 躯体标记; 镜像神经元; 具身模仿; 知觉符号系统 分类号 B842.6 1 具身与具身观 来理解知觉(引自李其维, 2008, pp.1315; Wilson, 2002, pp.625) 。这些理论观点均体现了具身观的思 具身(embodiment 、embodied 或 embodying) 想。李其维(2008)认为, 可以将这些理论视为具身 思想有着深刻的哲学渊源和心理学渊源：胡塞尔、 认知的先导。现代的具身认知论主张认知和心智 海德格尔和梅洛-庞蒂的现象学以及詹姆斯和杜 研究应向身体及其经验回归, 代表了认知心理学 威的机能主义都蕴含着丰富的具身思想(李其维, 的一个新取向(叶浩生, 2010) 。 2008; 叶浩生, 2010)。基于计算隐喻的传统认知科 关于具身的含义, 目前并未形成一个统一的 学认为心智是按照某种程序对符号进行的计算, 观点, 有时甚至是相互冲突的(Wilson, 2002) 。但 但计算隐喻无法有效地模拟背景知识、环境乃至 研究者普遍认同, 具身是指“心智和认知是基于 文化对人类认知的影响; 在模拟人类与环境相互 身体和涉及身体的, 心智始终是具(体)身(体) 的心 作用活动中的不断自我学习、自我调适以适应环 智”(李恒威, 盛晓明, 2006) 。随着研究的深入, 具 境方面也存在着困难。面对这些局限和困境, 20 身这一概念与“ 情境性” (situatedness) 、“ 亲历” 世纪80 年代后, 具身观在认知科学中开始受到重 (enaction)等概念已经融合在一起了, 形成了广范 视, 并逐渐从哲学思辨走向实证探讨(李恒威, 盛 意义上的具身, 即“心智植根于人的身体