中庸之道教案及反思.docVIP

中庸之道教案 ?史存敏 教学目标： 1、掌握“鲜、与、狷、和、同、贼”在文中的含义，积累“过犹不及、和而不同、义之与比”等词语。 2、理解“中庸之道”“和而不同”的深刻内涵和精神实质。 3、探讨“中庸之道”“和而不同”对现代社会的积极意义。 教学过程 师：孔子曾为后人描述了这样一种人生轨迹：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ” ( 《论语 · 为政》 )。(投影) 那什么叫“不惑” ？（停顿） 于丹曾解释说，不惑就是“人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事”（投影，同时板书中庸），智慧通达是为不惑 。 那什么又叫作中庸呢？同学们对这个词有什么样的理解，可以各抒己见。 生：……（喊学生回答频率可以稍微快些） 师：简略复述学生回答，检出对于中庸理解有偏差的（如圆滑和稀泥骑墙）---那常常是我们生活当中所认为的中庸，但真的是如此么，为了解开这个疑惑让我们进入《中庸之道》这一课。 ? 1、投影一 第 1 章? 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 （6.29） 师：要求一个学生来读一遍. 生读。师：应该以怎样的口吻来读。 生：遗憾、赞叹。 师：这句话表达什么呢？ 生：中庸是一种道德。 师：而 且是最高的道德，字面上的解释，中和可常行的，也就是说这种道德可以在平常的生活时间中建立起来，虽然平常却是道之所在，所以孔子才有：中庸之为德也，其 至矣乎的赞叹这就是最高处所，此最高处所并不在另一个世界或超越这个世界，就在平常的生活中。宋代程颢兄弟把中庸抬到了一种高度，说：“不偏之谓中，不易 之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”（投影） 那么中庸有什么样的表现呢？ 投影二 第 2 章? 子贡问： “师与商也孰贤？”子曰： “师也过，商也不及。 ”曰： “然则师愈与？”子曰： “过犹不及。 ” （11.16） 学生诵读此章，掌握“愈”等重点词语。 师：比如做菜时盐放多一些好呢还是少放一些好呢？ 生：一样的 师：用本章的一个成语来说便是----“过犹不及”（板书）释义：过头与做的不够是一样的。 我们做人就是既不要过头也不要做得不够，就像子张应该退一点，而子夏应该再进一些，这就是中庸了。但是正如我们课本p68上的一个问题：过犹不及=折中主义（板书）？（黄金分割点的例子或秤砣的例子，凡事除以2就是折中主义） 什么是折中主义（可以查字典）它把各种不同的观点无原则地拼凑在一起，没有自己独立的见解和固定的立场，只把各种不同的思潮、理论，无原则地、机械地拼凑在一起的思维方式. 用我们俗话来说这些人就是所谓和稀泥骑墙派好好先生。不过，孔子对这种人有另一个称谓，叫做----“乡愿”（板书） ? 投影三 第8章? 子曰： “乡原，德之贼也。 ” （17.13） 贼释义（板书），破坏者，民贼，国贼。原为愿。 什么样的人是乡愿呢？孟子对此有很准确的解释“阉然媚于世也者”，所以媚世之人为乡愿，媚世之人为德之贼。媚世媚俗之人八面玲珑，左右逢源，好好先生自然是很受欢迎的。 第7章? 子贡问曰： “乡人皆好之，何如？”子曰： “未可也。 ” “乡人皆恶之，何如？”子曰： “未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。 ” （13.24） 诵读第七章。此章表达了什么意思？（孔子认可怎样的人？为什么孔子认可的人还有人“恶之”呢？因为他讲原则，这就是做到了中庸了） 明确：所以中庸并不是什么不讲是非的好好先生（乡原） ，也不是无原则的随意称赞与憎恶（正如第七章所说的投影），譬如： “或曰：‘以德报怨，何如？’子曰： ‘何以报德？以直（解释）报怨，以德报德。 ’ ” （14.34） “子曰： ‘唯仁者能好人，能恶人。 ’ ” （4.3）等，所以仁者君子并不是像一般人想象的那样，像木头人一样，是好好先生，实际上，仁者君子是有很高的道德修养的，但道德修养是以明是非，辨善恶为基础的，绝不是好坏不分的，因此，君子也必然有所憎恶。 ? 投影第九章 子贡曰： “君子亦有恶乎？”子曰： “有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。 ”曰： “赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。 ” （17.24）诵读第九章。 在这一章中孔子和子贡列举了他们憎恶的各种人，归根到底其实只有一种人----便是不分善恶的不辨是非的人。这种人是不符合社会常道的，我们做人要“符合常道，合情合理”（板书）道即是原则，君子仁者是有原则的：中庸非折中，中庸有原则。 ? 那么中庸的原则是什么呢？请同学在剩下的章节中找一找哪几章体现了中庸的原则。 投影四 第3章? 子曰： “君子之于天下也适也，无莫也，义之与比。 ” （4.10） 第5章? 有子曰： “礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，