2018暑期儒道研修班心得.docVIP

2018暑期儒道研修班心得 　　2018年*月**日至*月**日，学生有幸得**批准参加***书院**年儒道研修班。本次会讲的主题是《内道外儒的理性与命》， 十多天的学习生活收获良多。以下以六爻成效的格式，讲述本次会讲的学习心得。 　　初九，震以动之，哲学需要正本清源。 　　古希腊哲学家泰勒斯以“万物生于水”开启了西方哲学的路数。鞠曦**在《哲学、哲学问题与中西哲学》一文中指出：前苏格拉底哲学称为本体论阶段，这一阶段的哲学逻辑起点是“始基”问题的思考，并自以为是的建立起概念范畴，以说明事物的本质性。在这一时期，因哲学家的不同而把本原归类于不同的存在形式。苏格拉底“认识你自己”的命题提出了认识的主体性问题，苏格拉底的这一命题实质上是对“智慧” 的自以为是的自觉，是对自以为是的哲学批判。其再传弟子亚里士多德对其理论进行概念的范畴化、逻辑化和形式化，开辟了主在形式化和体系化的哲学进路，然而，由于其所是的主在性，使概念的范畴化、逻辑化和形式化同样没有走出自以为是。西方哲学表明，对前期哲学家的自以为是的自觉与反思并给出是其所是，是西方哲学的理性动力。可是，后期哲学家反思批判前期哲学家的自以为是之后，在给出新的是其所是的哲学建构中又走向了自以为是，使自以为是——适其所是——自以为是得哲学怪圈贯穿了西方哲学史，最终在自以为是与是其所是的而难困境中使哲学走向终结。 　　孙铁骑师兄《内道外儒》讲到，鞠曦**揭示出西方哲学自亚里士多德就开始了其以形式化的方式把握世界的思维进程，而世界的形式化只是自在世界存在的一个侧面，并不是世界的存在本然如此，所以西方哲学思维从未发现支配世界如此存在的本体是什么。康德认为人类的理性思维只能在现象界思维，而对作为本体存在的“”物自体”则不可知。而现代西方哲学则直接“拒斥形而上学” ，放弃对本体的追问，所以现在西方思想进入了“哲学终结” 的时代。 　　尽管当下高校里仍然在做着西方哲学研究与学习，但当下时空的真实情况是西方哲学已经被宣布终结。作为西方哲学终结后而出现的现象学仍然没能解决问题，又一次陷入了理论的局限性。由西方哲学的历史与逻辑所决定，其为了走出本体论困境，于现代产生了现象学。但是，现象学同样陷于自以为是，从而使西方哲学的终结成为历史的必然。于是我们必须将目光转向中国哲学。 　　鞠曦**在《哲学、哲学问题和中西哲学》 一文中对中国哲学和西方哲学不同之处概括有以下三点， 　　其一，中国哲学的不同理式，中国哲学形神中和，用中道理;西方哲学形神相分，离中理道。 　　其二，西方哲学推定是起所是，中国哲学推定所是起是。 　　其三，西方哲学自以为是而形式化，自以为是的哲学“厮杀” 产生了外化的门类众多的哲学体系，终因自以为是而终结;中国哲学因和中为是而方式化，和中为是的中国哲学内化于思想方式之中，贯通了“和中”的思想原理，终不出儒道之学。 　　但是，中国哲学的理式和思想原理，因现代中国思想界的西化和自以为是而不被理解。对哲学的正本清源非常必要!鞠曦**在《哲学、哲学问题与中西哲学》一 文中说：“对哲学之误的正本清源必须回到哲学的概念、哲学的起源、哲学的基本与根本问题、哲学的历史与逻辑、哲学的理路与进路、中西哲学的区别等问题中，而对这些问题的反思批判，是哲学理路与历史进路之必然。 　　因此鞠曦**指出了哲学的基本问题，根本问题，核心问题。 　　西方哲学史表明，从哲学的产生到哲学的终结，都承诺了对自以为是得自觉与反思，从而使自以为是成为哲学的根本问题。 　　时间和空间的主体性产生了自以为是，对自以为是的自觉与反思产生了哲学，哲学因自以为是而终结。哲学之所以不能解决自以为是的问题以及哲学成为自以为是的问题本身，是因为时间和空间问题没有得到解决，因此，时间和空间是哲学的基本问题。 　　哲学之所以自以为是，乃因理之不穷，性之不尽，从而不能“以至于命”。而理之不穷，性之不尽，则必然产生哲学及主体的自以为是，由此决定了哲学走出自以为是取决于能否“穷理尽性”，而“穷理尽性”的最终目的则是“以至于命”即解决生命的终极关怀问题。可见，由哲学基本问题和根本问题所贯通，必然产生哲学的核心问题。因对哲学核心问题的无能为力，从而使哲学仍陷于基本问题和根本问题，而哲学基本问题和根本问题的解决，亦必然解决哲学的核心问题。根据上述哲学理路，余以为，《易》之“穷理尽性以至于命”是哲学的核心问题。 　　昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。(《易经·说卦传》 )对哲学核心问题的回答，我们就要回到二千多年前的孔子! 　　六二，巽以齐之，儒学正本清源，以《易》知丘也。 　　要了解孔子的思想，就必须注意知丘罪丘这一问题。文献表明，孔子不但给出了“知丘罪丘”也给出了“以《易》