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神州习俗 中国民间诸神 西王母 西王母是中国古代著名的神灵，战国时兴起，形象从最初的半人半兽到 白发苍苍、长生不死的老妪，再到30来岁的丽质仙主，随着时代的发展，人 们的信仰而不断发生着变化。玉皇大帝信仰兴起后，人们又把西王母与之相 匹配，称为王母娘娘。在道教典籍、神怪小说、民间故事中，王母娘娘都是 一位地位最高的女神。 太岁 太岁是中国民间信仰中有名的凶神。人们对太岁的信仰与岁星有关。由 于岁星是天上的星体，人们想象在地下有一个神，与天上的岁星做相对的运 动。于是，为了方便记时，至迟从西汉时，人们便创造了太岁。俗话常说： “不得在太岁头上动土！”人们认为太岁每年所行经的方位，与动土兴造、 迁徙、嫁娶的禁忌有关。太岁的职掌，除去土木工程的方位禁忌之外，人们 当然最主要还是把他视为 “主宰一岁之尊神”，常与月将、日值神并祭。 雷公 雷公的信仰至迟始于汉代，最初是一个带神性的大力士，也有说是星神 的。后来民间所流传的雷公，大多为兽形或半兽形，较普遍的说法是像猴， 如 《西游记》中的孙悟空就常被人称为“雷公脸”。人们陆续给雷公加上了 许多社会职能，认为他能代天执行刑罚，击杀有罪过的人，还认为他有辨别 善恶的能力，希望他能主持人间正义。所以在中国民间，雷公并不是一个可 怕的形象。 寿星 寿星，是指南极老人星，自秦汉时代就被立祠祭祀了。他起初为掌管国 运长短之神，以后又被视作主宰人间寿夭之神。于是，渐渐地，人们就把祭 祀老人星与敬老活动结合起来了。民间通行的寿星形象，均为白发老翁，拄 一弯弯曲曲的长拐杖，高脑门，头特长。这种白发老翁的形象，显然是作为 寿星的化身而被人们想象出来的。 文曲星和武曲星 文曲星和武曲星，是民间所信仰的掌握功名的星神。文曲星即文昌星， 武曲星则是从文曲星推衍出来的。民间常把世上的名士和武将，同这两个星 神联系在一起，如 《儒林外史》中称中举的士人“都是天上的文曲星”。 八仙 八仙是道教中8位神仙的合称，其故事在民间流传甚广。尤其是八仙过 海的故事，更是脍炙人口。许多戏曲、电影还以之为素材，一些道教宫观中， 也塑有八仙的神像。 通常所传八仙，指李铁拐 （铁拐李）、钟离权 （汉钟离）、张果老、吕 洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅8人。这8人的形象有老有少，有 男有女，有胖有瘦，有丑有俊，有文有武，有富贵有贫贱，还各有不同的装 束，不同的法宝。显然，道教在塑造本教人物的偶像时，是充分考虑了老百 姓的欣赏趣味的。因而八仙在民间的影响远远超过玉皇大帝、太上老君、佛 祖如来等。 龙王 龙王本是中国古代所幻想出来的动物神，在古代神话传说中属于象征祥 瑞的 “四灵”（龙、凤、麟、龟）之一。他往往被赋予降雨的神性。龙又能 化身为天子，所以又成为古代帝王的象征，认为历代帝王皆为龙种，故有“真 龙天子”的说法。龙王信仰遍及各地，由原来的动物神而渐渐地人格化了。 凡有水之处，无论江河湖海，渊潭塘井，莫不驻有龙王，司职该地的水旱丰 歉。随着龙王庙的四处兴建，龙王成了中国一位普受崇祀的神了。 阎罗王 中国民间最知名的冥府主宰当推阎罗王，俗称 “阎王”或“阎王爷”， 原为古印度神话中阴间的主宰。传说他属下有18个判官，分管18重地狱。 在中国民间，阎罗王为天帝的下属神，管理阴曹地府，司职人之生死祸福， 役使鬼卒，追摄罪人。唐朝时，民间兴起地狱十王之说，十王分居地狱十殿， 因阎罗王名气最大，故统称之为 “十殿阎罗”。阎罗王所居之阴曹地府，据 传在四川省丰都古城，传说人死后，灵魂都要来这里报到。 财神 财神为中国各阶层最普遍的信仰对象之一，这反映了人们渴望拥有和支 配财富的愿望。人们信仰的财神因时代而异。在种种财神中，最著名的要数 赵公明了。明代小说 《封神演义》说他是峨眉山仙人，因助纣抗周而亡身， 后来被封为正一龙虎玄坛真君，下辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市 仙官，他已俨然变成一尊财神爷了。近代人们多称赵公明为回族，不食猪肉， 所以祭祀财神时，都用牛羊肉作祭品。 灶神 灶神，顾名思义应是司灶之神，然而中国的灶神偏偏位在灶而不司灶事， 却以上天特派员的身份住在每户人家，专管监视人们的言行和搜集善恶功 过，以便每年腊月二十三 （一说二十四）上天言事，即向玉帝打报告。灶神