论郑玄对丧服制度的建构-燕山大学学报.PDF

第 １８卷第３期 燕山大学学报 （哲学社会科学版） Ｖｏｌ１８ Ｎｏ３ ２０１７年５月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｙａｎｓｈａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｍａｙ． ２０１７ 论郑玄对丧服制度的建构 郎文行 （南京师范大学文学院，江苏 南京２１００９７） ［摘　 要］　 宗周封建制度瓦解以后，封建尊尊服制的服丧对象，事实上已经不可能存在；丧服制 度的基本文献《丧服》经文，又有着独特的体例与结构特点，这都导致《丧服》经传在汉代的阐 释，遇到诸多难题。 郑玄《丧服》注从尊尊服制、礼制细节、丧服义例等三个层面，丰富了丧服理 论的内涵，对古代丧服制度具有再次建构的意义。 ［关键词］　 郑玄；丧服制度；尊尊服制；义例 ［中图分类号］ Ｋ２３４　 ［文献标识码］ Ａ　 ［文章ＤＯＩ］ １０．１５８８３／ ｊ．１３⁃１２７７／ ｃ．２０１７０３０６３０７ 　 　 历代学者对《仪礼 ·丧服》研究，多着眼于丧 记诸侯、大夫等的丧服制度。 这是《丧服》文本体 服义例的归纳、礼意的发掘或具体服制的论辩等 例特点之一。 这里的“封建”，指的是封邦建国，也 方面，在丧服制度盛行的年代，这些讨论使丧服理 就是周代实行的诸侯封国、大夫采地的国家制度。 论得到了极大的丰富和发展。 目前的《丧服》研 在封建制度下，诸侯、大夫及其嫡妻、嫡子，可以享 究，较少从经学史或者礼学史的角度，结合《丧服》 受臣子与部属对他们的格外尊重与特别礼遇，至 文本的内在特征，描述汉代学者《丧服》阐释的基 于诸侯之上的天子，则更是如此，这就是“封建尊 本面貌，及其在丧服理论发展中的意义。 本文以 尊”。 “封建尊尊”在丧服制度中表现为服制的尊 郑注为中心，详细考察郑注与《丧服》经、传、记以 卑不同，比如天子诸侯不为旁亲服丧，大夫则为旁 及《丧服》旧注之间的关系与差异，试图对郑玄《丧 亲降一等。 宗周封建制度瓦解以后，秦汉以后历 服》注的特点与成就作出进一步的探讨。 在研读 代王朝均实行郡县制度，因而“封建尊尊”服制的 《丧服》经传注疏的过程中，我们看到郑注对《丧 服丧对象，包括诸侯、大夫及其亲属等，实际上已 服》文本的阐释，可以从推演尊尊的服制、补充礼 经不可能存在。 制的细节、归纳丧服的义例等三个方面来把握。 《丧服》经传以士礼为主体，其所记载的条目 郑注这三个方面的工作，极大地丰富了丧服理论 又仅是丧服制度的大纲，因此“尊尊”服制的许多 的内涵，对丧服制度具有再次建构的意义，下文我 礼制，经传本来就文阙不备，随着封建制度的废 们将从郑注中抽取部分事例，对此进行论述，以蠡 除，服丧对象的失去，“尊尊”服制的阐释，不可避 测海，祈请方家读者批评指正。 免就会产生许多不够明了的地方，后人对其认识， 往往只能据文推理。 郑注阐释《丧服》经传，针对 一、郑注推演尊尊服制 这一问题，同样也是如此，他以《丧服》经传为根 《丧服》经文以士礼为主体，按亲疏远近的原 据，对“尊尊”服制作了一系列的推演。 今天看来， 则，记载五服以内各种亲属之间的丧服礼制。 士 郑注的推演正是“尊尊”服制中最为曲折的部分， 礼以外，《丧服》经文又本着“封建尊尊”之义，旁 而且他也能对“尊尊”服制的礼意有较为深入阐 　 ［收稿日期］　 ２０１６⁃