古诗十九首——行重行行.pptVIP

《古诗十九首》;; 思妇诗; 著以长相思，缘以结不解——《客从远方来》 “上言长相思,下言久离别”——《孟冬寒气至》 汉清且浅,相去复几许？ 盈盈一水间,脉脉不得语。——《迢迢牵牛星》 攀条折其荣,将以遗所思。——《庭中有奇树》 ;整体概括;社会背景;文学史价值 ;;;行行重行行，与君生别离 相去万余里，各在天一涯 道路阻且长，会面安可知 胡马倚北风，越鸟巢南枝 相去日已远，衣带日已缓 浮云遮蔽日，游子不复返 思君令人老，岁月忽已晚 弃捐勿复道，努力加餐饭 ;;相去万余里，各在天一涯。;道路阻且长，会面安可知;胡马倚北风，越鸟巢南枝;拓展：在古诗和汉魏乐府中，运用这样的方法：在绝望的悲哀之中突然宕开笔墨，插入两句从表现上看上去与下文都不甚连贯的比喻。例如《饮马长城窟行》，在一路叙写离别相思之苦以后，突然接??去“枯桑知天风，海水知天寒”两句，似乎与上下文全不衔接，也未作任何指实的说明。可是，这两句能够使读者产生多方面的联想，作多方面的解释，因此，就使前边所写的现实的情事蓦然之间都有了一种回旋起舞的空灵之态。这种高明的艺术手法是古诗和汉魏乐府的一个特色。而且，在古诗和乐府中，这类比喻多半取材于自然现象。“枯桑知天风，海水知天寒”，“胡马依北风，越鸟巢南枝”，都是自然界中司空见惯的现象，是向来如此、难以改变的事情，用这些形象来做比喻，且不论其喻意何在，只是在直觉上就已经给读者一种仿佛是命里注定一样的无可奈何之感了。所以，古诗和汉乐府中的这一类比喻，往往既自然质朴，又深刻丰美。 ; 对“胡马依北风，越鸟巢南枝”两句，古人有不同的讲法。;相去日已远，衣带日已缓;浮云遮蔽日，游子不复返;有人把这两句诗比作思妇之辞。比如张玉谷《古诗十九首赏析》“浮云承喻有所惑，游不顾反，点出负心”。那么，“白日”指的是游子，“浮云”则指的是游子在外边所遇到的诱惑。如《西厢记》里的莺送张生时说，“若见了那异乡花草，再休像此处栖迟。” 西方的符号学理论认为，当一个符号在它的传统文化中使用了很久的时就形成了一个语码，使你一看到它就会产生某些固定联想。“浮云蔽白日”就是这样一个语码。从《易经》里“日”这个符号就是国君的象征。所以饶学斌的说：“夫日者，君象也，浮云蔽日所谓公正之不容迫曲之害正也，谗毁之蔽明也。”这是以“白日”比喻国君；以云”比喻谗间的小人。 还有一种说法认为“白日”是比放逐的贤臣，如李善《文选注》引陆贾《新语》说：“邪臣之泯犹浮云之彰日月。”然而实际上，游子、国君、逐臣三者本来以相通的。因为在中国的伦理关系中，君臣关系与与 夫妻关系相似。如果那个行者是游子，则可能是说他在外另有遇合。 ;思君令人老，岁月忽已晚;弃捐勿复道，努力加餐饭;本篇可分作两部分： 前六句为第一部分，后十句为第二部分。 　　第一部分，追叙初别，着重描写路远相见之难。开头两句“行行重行行，与君生别离”是全诗的纲，总领下文。 　　第二部分，着重刻画思妇相思之苦。胡马、越鸟二句是说鸟兽还懂得依恋故乡，何况人呢？以鸟兽和人作比，是从好的方面揣度游子的 心理。随着时间的飞驰，游子越走越远，思妇 的相思之情也愈来愈深切。“衣带日已缓”形象 地揭示了思妇的这种心情。她日益消瘦、衰老 和“游子不顾反”形成对比。“浮云蔽白日，游子 不顾反”，是从坏的方面怀疑游子薄幸，不过不 愿直说，而是委婉地通过比喻表达心里的想法 。最后两句是强作宽慰，实际上这种心情是很 难“弃捐”勿“道”的，心绪不佳，“餐饭”也是很难 “加”的。相思之苦本来是一种抽象的心理状态 ，可是作者通过胡马、越鸟、浮云、白日等恰 切的比喻，带缓、人老等细致的描写，把悲苦 的心情刻画得生动具体，淋漓尽致。;主题： 这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。讲述了一个妇女怀念离家远行的丈夫。她咏叹别离的痛苦、相隔的遥远和见面的艰难，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不复返相对照，但还是自我宽解，只希望远行的人自己保重。 《行行重行行》抒发的是一个女子对远行在外丈夫的深切思念和对丈夫久别不归、滞留他乡的怨情。这首诗使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。 ;;;名家点评：;;