现代汉语课件完版.ppt

鼠姜姚猪 韵母结构分析需要注意的问题 单元音韵母：a 、o、 e、 i、 u、 ü 、ê、－i[前]、－i[后]、 er 前响复韵母：ai、 ei 、 ao、 ou 中响复韵母：iao 、 iou 、 uai、 uei 后响复韵母：ia、ie 、 ua 、 uo、 üe 带鼻音韵母：an 、ian、 uan、 üan 、en、 in、 uen 、ün、 ang、 iang、 uang、 eng、 ing、 ueng、 ong、 iong 韵母分析规则： 拼写时有些韵母会省写，但是做韵母结构分析时要将拼写中的韵母还原成韵母表中的韵母。 流iu——iou 对ui——uei 文un——uen 前响、中响、后响复韵母的韵腹是各自最响亮的元音。 韵尾的元音U,拼写字母有时写成o,如ao，iao,不要误以为o是韵尾，他们的韵尾是。 赵 曹 一点飞上天，黄河两道弯，八字大张口，言字往里走，东一扭，西一扭，左一长，右一长，中间夹着个马大王，月字旁，心字底，留个钩钩挂麻糖，坐个车车逛咸阳. 几种汉字起源说 一、 结绳说 1. 有关文献材料 《老子》第八十章“小国寡民…… …使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。” 《易· 系辞下》：“上古结绳而治， 后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察”。 《易· 系辞下》郑玄注：“事大，大结齐绳；事小，小结其绳”。 结绳是一种实物记事的方法。 用结绳辅助记忆，或计数、计日，或记事。 许多民族使用，如秘鲁印加人，我国藏族、高山族、独龙族、傈僳（lì sù）族、瑶族、哈尼族等。 民俗学中的结绳现象 宋人朱辅《溪蛮丛笑》中记载：“结绳，今溪洞诸蛮犹有此俗。” 清李调元《南越笔记》中也说：“黎长不以文字为约，有借贷以结绳作结，可以左券。如不能偿，即百十年后，子孙皆可持绳结而问之，负者子孙不敢诿也。” 哈尼族、傈僳族则用结绳以为契约。哈尼人买卖土地，就用同样长的麻绳两根，地价多少元，就在绳子上打多少结，双方各持一根作为凭证。傈僳族人黑某某抚养侄儿成人，从侄儿进家之日起，每过一月即在麻绳上打一个结，一共打了51个结，侄儿建国后参加工作，他便拿出绳结子跟侄儿算51个月的伙食费。 高山族人民用结绳的方法记事或表示爱情。人们在绳上先打两个结，再打二个结，又打五个结，这就表示先借两元，又借二元，再后借五元。还钱的时候，仍然按数解结。一个青年用一样长的两条绳子各打两个结，把两条绳子的末端合打成一个结，赠给自己心爱的姑娘，这就表示求婚。” (2)以结记事 广西瑶族村寨之间的纠纷，常常通过“讲事”来解决。讲事时，双方头人每说出一个道理即在绳上打 一个结，最后看谁的绳上结多，结多即道理多的一方为胜。 结绳本身尚不可能独立完整地记录事情，更不可能表示语言中的读音。结绳只是原始的记事法，不可能直接发展为文字。 有一些字可能起源于结绳： 十　　二十　百　 二、八卦说 八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。 八卦是古人用来占断吉凶休咎用的八种符号： 宇宙观上：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水,，离为火,，艮为山，兑为泽。 家庭观上：乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。 动物观上：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。 身体观上：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。 权力观上：乾为君，坤为众。 …… 八卦用作事物的象征，与汉字是两种性质完全不同的符号系统。 “八卦的卦画，决不是文字所取材的。” 八卦与汉字产生没有关系 八卦有形，而意义只是大致的事类，无法记录社会上千差万别的事物，可能只起分类事物的提示作用。远古汉语不管词汇怎么简单，仅用八种记号是无法表达的，不可能记录语言。况出土文物中，也没有发现类似卦形的原始文字。八卦不过是上古先民一种原始记事符号，后来演变成卜筮符号。 八卦与汉字的起源没有直接的关系。 民族学材料 新中国成立初期，中央派到云南福贡的慰问团曾收到一枚长近7厘米的传信木刻， 共有四个符号 ，依次意思是“三位代表”、“月亮”、“相会”、“大中小三位领导”。连在一起的意思是“你们派来的三位代表，已经在月亮圆的时候和我们相会，送上三包土产品请分别送给大中小三位领导。” 这四个符号连接在一起的意思并不完全是由符号本身表示的，需要解释补充，与画卦性质相近，都不是文字。 云南福贡传信木刻 三、仓颉造字说 战国时期，有的学者认为文字是黄帝史官仓颉创造的。 远古时候，人们只会说话，不会写字，要把事情记录下来很不方便。传说有一次,仓颉的母亲出外采桑，仓颉一人在家编筐。突然，一位同年好友