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毛泽东：实践论 实践论 （论认识和实践的关系——知和行的关系） （一九三七年七月） 毛泽东 马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展， 去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即 认识对生产和阶级斗争的依赖关系。 首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活 动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质 的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律 性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上 逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生 产活动是不能得到的。在没有阶级的社会中，每个人以社会一员 的资格，同其他社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产 活动，以解决人类物质生活问题。在各种阶级的社会中，各阶级 的社会成员，则又以各种不同的方式，结成一定的生产关系，从 事生产活动，以解决人类物质生活问题。这是人的认识发展的基 本来源。 人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的 形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际 生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物 质生活以外，还从政治生活文化生活中（与物质生活密切联系）， 在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。其中，尤以各种形 式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中， 每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的 烙印。 1 毛泽东：实践论 马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由 低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对 于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入 深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，大家对于社会 的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经 常歪曲社会的历史，另方面，则由于生产规模的狭小，限制了人 们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解， 把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力—— 大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。 马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外 界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践 过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中）， 人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人 们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想 合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经 过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于 外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”， “吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践 提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切 否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过： “实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且 还有直接现实性的品格。”[1]马克思主义的哲学辩证唯物论有两 个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为 无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依 赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或 理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社 会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的 观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点[2]。 然而人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？这 只要看一看认识的发展过程就会明了的。 原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象 方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。例 2 毛泽东：实践论 如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的 地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众 大