中医学之研究对象偏重于人与自然之关系.doc

上医治未病----论中医康复养生与西医治病理念的区别 中医学重视于人与自然之关系，“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”（黄帝内经·宝命全形论）认为应当更好的适应自然，才有利生存发展。在《黄帝内经·上古天真论篇》中有“乃问于天师：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”可惜远古的历史已经成为传说，不过古代铸造用最简单的淬火制造出性能最好的合金，现代高科技却仿造不了！现代人因为嗜食肥甘厚味，酒色绕身，精气早竭，加之熬夜、酗酒、抽烟、久坐、缺乏运动、饮食不规律以及每天不得不吸收被污染的空气、饮用水、各种化学添加剂等等而导致早衰现象日益加重这是一个易发明朗化的问题！从牙齿、颈椎、性功能等的早衰到各种困扰当代人的胃肠道疾病、肥胖、糖尿病、高血压、动脉硬化、变幻莫测的病毒感染、冠之以各种名称的炎症、过敏、数不胜数的疼痛、抑郁……此类症状都不适合依靠观察(解剖学的肉眼观察和细胞学、细菌学的仪器观察)、化验(要求拿出化学成分、化学分子式，让数据说话)、反复实验(通常是在割裂其它因素的条件下就某一种因素的反应进行实验)，并且在临床中往往是针对疾病的直接原因采取对抗性措施(特别注重消毒、灭菌、杀死癌细胞、切除癌变部位)的“现代医学---中国自诩的西医” 直观与线性思维方式所能够解决控制和消除的！ 诚然中医的“阴阳”、“五行”、“经络”、“脏腑”“气”、“血”都是抽象的、功能化的。不是具体有形态的，既没有数据，也写不出化学分子式。那是依靠灵性悟性感觉(即望、闻、问、切)去分析判断的。中医脏腑经络划归为阴阳五行作为相互对立制约生克乘侮的有机整体系统。中医强调“阴阳调和”。不是针对疾病的直接原因采取对抗性措施，而是强调“扶正祛邪”，即扶持和维护人体自身所具有的正常功能以排除各种不正常的干扰。 由于思维方式迥然不同，对于维护人体健康，西医是将治疗放在首位、预防其次、养生最后；而中医养生首要，预防为主，治疗次之。而治疗又这就是所说的西医治‘已病’，中医治‘未病’。 中医认为，一切病症都是由于人体不够协调、失去平衡而引起的；一旦恢复协调平衡的正常状态，病症就自行消失了。这就是说，健康的关键，主要不在于外部环境的好坏，而在于自身肌体的强健，正所谓“正气存内，邪不可干”。接触相同的环境，甚至同样接触细菌和病毒，有的人患病而有的人不患病，不就因为各自肌体存在强弱的差异吗？对于这种协调平衡的正常状态，中医称为“和”(通达和畅之意)；而对于患病，中医则称为“失和”。中医强调五行协调、阴阳平衡、自体和畅，把养生之道放在最重要的地位。中医之“养生”，内容非常丰富，包括“调养”(调节各种功能)、“食养”(优化饮食结构)、“境养”(改善生活环境)、晴养”(改善情绪)、“息养”(静坐调息)和“心养”(领悟人生、遇事达观、平稳心态)。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”大意是：一个人没有贪心，没有妄念，其精、气、神紧随不舍，内藏不泄，疾病从何而来？事实上，一个人只要心态平和，就能让气血通畅、脏腑平衡；也只有心态平和，才能让气血通畅、脏腑平衡。 中医“治未病”始见于《黄帝内经》提出的“上工治未病”，历经长期的实践，逐步构成了“未病先防、已病防变、瘥后防复”的理论体系，并形成了独具特色的丰富多样的方法，而其核心就在于“预防为主”，无论是未生病前的预防，还是生病以后的防止进一步严重，以及疾病痊愈后的防止复发，都体现在一个“防”字上，贯穿于人体未病预防和疾病治疗的全过程。上工治未病”要求重视疾病的预防，强调在“未病”时、在疾病发生前采取积极措施，中医学在长期医学实践的积累过程中，对“治未病”逐步形成了样式多种、角度各异、简验便廉的干预手段。中医学导引、吐纳、膏摩、中药、针灸等，重视通过闭目养神、调节呼吸来调畅情志，调整生活规律而适度运动，辨体质施膳食，辅以按摩、针灸、外敷中药、服药、针灸等方法内外综合调整身心。正如《黄帝内经》所言：“其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”中医的养生的理论核心是“调和阴阳”，通过协调阴阳、保阳益阴，重视保养“精、气、神”，坚五脏，通经络，调气血以达养生之目的。 在治疗疾病的方法上张仲景在《金匮要略》中提出的：“夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”即是在这一思想的指导下，结合脏腑的生克制化规律所制定的已病防变的措施。，有掌握疾病的发展趋势，五脏之病，可以互相传变，应事先根据传变规律，及早防变的意义。 以糖尿病为例：西医认为“目前糖尿病治疗已经跨入并发症时代”，但是到目前为止，西医对糖尿病并发症治疗效果尚不理想，因为它不知道疾病的病因，最伟大的成就在治“标”，即控制血糖指数，这是西医治疗糖尿病的盲点。在这