《信客》的主题重心.docx

《信客》的主题重心到底是什么 八年级《语文》上册中有一篇文章叫《信客》, 作者是我国当代著名学者余秋雨。在文章开头的编者按方框中, 写着这样的话: “信客, 作为一种职业已经消失了, 而作为一辈子默默奉献的一类人, 却没有绝迹, 也不会绝迹。熟读课文, 体察信客的语言、行动和心理, 看看他们具有什么样的品格和精神; 同时看看周围, 有没有这种类型的人? ”从这段话中可以看出,编者把本文的主题定在对两位信客的默默奉献精神这一点上。另则, 无论是参考书, 还是这篇文章的文尾研讨与练习的内容上, 都是围绕着这一主题思想而展开议论与设置研讨问题的。 经过多次的教授和反复的综合对比研究, 本人认为, 如果把《信客》一文的主题思想局限在对两位信客默默奉献精神的颂扬上, 那么, 对该文的领会未免过于肤浅。该文应该属于双主题: 一方面是对两位信客恪守职责精神的颂扬, 另一方面则是揭示了当时黑暗社会与民风民俗之间复杂关系, 说明了人们的思想意识随着社会的步伐而不断改变。而主题重心则应落在后者。下面请允许我来分析《信客》中的几位主要人物形象,以证实它的主题思想正如我上述所说的这样。 一、老信客栽倒在当时民规民约民情民俗的可畏众议之下 老信客一向恪守职责, 洁身自好, 有他“破烂灰暗”、一贫如洗的家况为证, 有他“栽了跟斗”后“拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手”为证, 又有他“栽了跟头”后遁规避世, “躲在山间坟场边的破草房里”为证。而老信客“栽了跟头”的原因只不过是一时贪便, 裁下一个在上海谋生的人托他带来两匹红绸中的一条窄窄的边来捆扎礼品, 图个好看, 结果被这位老谋深算的货主发现而栽了跟斗, “四乡立即传开他的丑闻, 以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点, 好像他家的一切都来自克扣。”出事后, 老信客声辩不清, 找到了同村刚从上海落魄回来的年轻人作为自己事业的接班人, 并吩咐他做信客的城乡路线、信托点、怎样才能省钱等, 又吩咐他“信客信客就是一个信字, 千万别学我”。老信客躲在山间坟场边的破草房里后, 夜夜失眠, 一边扪心自责, 一边留恋过去的信客职业。并吩咐年轻的信客: “我臭了, 你挨着我也会把你惹臭。”叫年轻的信客离自己远一点, 以免众口伤人。可见, 老信客是一个心中不忘“信”字的善良人, 但是毕竟跳不出当时民规民情民约民俗的窠臼,倒成了它们的牺牲品。 二、年轻信客深感做信客之凶险而不再做信客 年轻的信客为了糊口, 接替了老信客, 也继承了老信客的全部美德, 取得了村人们的信任, 就连村妇们带给城里丈夫的悄悄话, 也要叫他代捎。年轻的信客没有栽倒在犯胃病和风湿病这一类职业病上, 没有被村民们用各种眼神对自己的各种怀疑而感到委屈退缩, 甚至没有被自己肩上挑着一副冒险家们的生死祸福的重担所压倒, 却经受不住一位在上海讨了小老婆的同乡, 为了在小老婆前遮饰住自己的劣迹, 反而诬陷他是私闯民宅的小偷, 把他扭送到了巡捕房这一骇人事件。同乡们集资把他保出后, 他向乡亲们推说自己腿脚有病, 从此不再做信客。 是“诚信”这一古朴乡村的金科玉律使年轻信客能经受住各种误解和屈辱而为乡亲们奉献下去, 使他感受到自己做信客的真正价值。在“中国近代”城乡的大碰撞下, 既然连到上海去闯荡而发了财的同乡把这一金科玉律看得一文不值, 嫁祸于人, 即使这一金科玉律在代表当时社会权力的巡捕房前显得如此的苍白无力, 那么他干信客这一职业还有什么意义呢? 年轻信客推病不干后, 有人在外的家属一时陷入恐慌, 四处物色新信客, 竟然找不到愿意干这一行当的。这时人们才想起他的全部好处, 常常给失去了生活来源的他端来几碗食物点心, 其目的是“再请他费心想想通信的办法”。 真正使村人们发现年轻信客的人生价值的是,因为他能识文断字, 加上几十年来游历各处, 眼界开阔, 教起地理来绘声绘色, 教起国文来从容不迫, 加上他深察世故人情, 不久当了一所教学质量在全县属于上乘的小学校长。因而他死时, “前来吊唁的人非常多, 有不少还是从外地特地赶来的, 就连在他墓旁的老信客的墓也沾了光。为了看着顺心, 也把那个不成样子的坟修了一修”。老信客是年轻信客的带路人, 没有老信客, 便没有以后这位小学校长。随着时代的发展, 邮政事业的出现, 信客这一职业也在中国近代逐渐消失了, 信客在人们心目中的地位也随之逐渐消失。同当年年轻的信客成为小学校长死后, 乡人们已大多不知老信客是何人的道理一样, 当然也不会记得老信客曾经给乡人们带来的种种便利和栽下一条窄窄的红绸来捆扎礼品的“丑闻”。 从年轻信客的一生结局又可以看出: 随着中国近代史缓慢而沉重的演进步伐, 知识在国民心目中的地位越来越重要, 乡人们欲进入城市行列的意识也越来越浓烈。 三、发了财的同乡形象的出现使该文内涵更加丰富 一次, 年轻信客带着一封村妇满