越剧《追鱼》鉴赏.doc

越剧电影《追鱼》鉴赏 《追鱼》原是上海越剧院的保留剧目，1959年被天马电影制片厂摄制成彩色戏曲艺术片，由越剧名角徐玉兰、王文娟主演。 它讲述的是一个穷书生和鲤鱼精的爱情故事。 一 漫谈《追鱼》其人其事 书生张珍和丞相金宠之女牡丹早年订婚，不料世事无常，张珍亲亡家败，只得去投亲相府，争取攀作金龟婿。但是无奈读书不行，始终未得功名。迟迟没有金榜题名时，也迟迟没有洞房花烛夜——丞相对他冷眼相待，命他暂居后花园碧波潭畔草庐中读书，伺机退婚。书生苦恼的很，每日在潭边唉声叹气。幸有那深居碧波潭的鲤鱼精，见张珍纯朴敦厚，就变作牡丹小姐，去书房与他相会，感情日久弥深。事情败露之后，经过真假对质、包公成全、丞相追击、天兵天将下界捉妖、假牡丹幸得观音大士慈悲搭救等冲突和苦难之后，最终鲤鱼精得以脱鳞成人，化作凡夫俗子与张珍永结同心。 人妖结合的故事在中国古典文学中不在少数。和《追鱼》剧情最相接近的莫过于《白蛇传》。不同的是，张珍没有许仙那样的温良敦厚，医术超群，救苦救难——他就是一个心比天高命比纸薄的普通人，读书不能及第，瞌睡多而无能，只对着一潭清水顾影自怜，还嗔怨丞相一家嫌贫爱富、薄情寡义。这样一个孱弱书生，到底有何可爱之处，在今人看来真是难以想见——可是碧波潭里那鲤鱼精却为了张珍借景抒情时吟出的一句“你那里凄凉水府， 我这里寂寞书房。我白衣你未成龙，我单身你可成双？”便以为他“多情而顾盼于我”，甘愿用尽功力变作牡丹小姐，上岸和书生共度良宵——鲤鱼精毕竟是水中的小生物，性情天真，也多少显得有点轻浮。这渴望摆脱“凄凉水府”，渴望人世男女之欢的动机，比起白蛇为了报那救命之恩而下凡成亲来，明显相形见绌了；至于那个真牡丹，更是俗气（也真实）得淋漓尽致：既然你一无功名，二无才学，一穷二白，教我如何爱上你？所以，如果说《白蛇传》有着悲剧的深度和超越的意识，那《追鱼》便是俗世人生的原本复制，所有的角色都不伟大，都是玲珑剔透、彻头彻尾的小人物。 思想境界是上不去了，但《追鱼》也因此有了它不同于崇高文学的特有价值，它呈现了人生的一些真相，一些简单而又发人深思的真相： 因为一穷二白，书生得不到爱情，也做不成赘婿； 因为水府寂寞，鲤鱼也想做人，只羡鸳鸯不羡仙； 事业和爱情是相辅相成，没有事业，就莫要奢谈爱情，鲤鱼精毕竟只在这剧本里。 既然家道中落，何苦要攀附金枝，打肿脸充胖子？不如自己先打退堂鼓。 当鲤鱼精化作衣着素朴的农家妇，与张珍“比翼鸟齐飞翔，并蒂花儿齐开放”：糟糠夫妻金不换，这才是应有的结局。 …… 既然《追鱼》的特点在于反映了赤裸裸的现实，那笔者不妨顺着现实一路分析下来。（以下从社会学角度分析） 在故事成型的那个时代，社会阶级中的阶级划分还比较明确，个人难以从某一阶级游走至另一阶级。阶级体系仍然维持着相当稳定的阶级顺序和阶级划分形态，财富和权力分配不均。像张珍这样，处于先赋地位（ascribed status，不管个人的独特个性和才能而赋予的个人地位，如家族背景，继承的财富和地位等）和自致地位(achieved status，个人经由努力而获致的社会地位)都很低的阶层，攀附相府，只能是做个赘疣，只有寄人篱下的份儿。当然他有向上层社会流动的愿望是好的。但既然家道中落，唯一可以帮助张珍实现阶层流动的便是科举。而张珍偏偏“难得一中”，瞌睡多多，那他的出头之日真的是遥遥无期了……所以和鲤鱼精私奔并结为连理是最合理的安排，在大多数情况下完全符合社会真实，虽然张珍最初并不是想和一个妖精变的良家妇女结婚，而是想抓住牡丹小姐的爱情，做丞相的乘龙快婿。 张珍想往上层社会流动，鲤鱼精未尝不想啊。那水府确实凄凉，又没有良辰好景给她消受，更没有相公在身旁耳鬓厮磨……对于一条小鱼来讲，人间已经可比作天堂，何苦要成仙呢？（其实那是因为她没有体验过天堂生活，所以只是把人间当作至乐之境，就算要忍着剧痛脱鳞，也一定要变成人。）所以她除了眷恋张珍的温情以外，更多的是那种潜在的、改变自己所处环境、向上流动的渴望，就如今天的中国青年一样，中大图书馆里这些拼命三郎一样。假设这部《追鱼》一直演下去，必定能反映出更多的社会真实：小鱼变成了大嫂，整日对丈夫指指戳戳，骂他“不上进”，等等。 同样的规律作用于牡丹小姐，情况大抵如此：牡丹有自己的骄傲，对自己的身份地位、美貌才学都有一定的认同，父母娇惯她，她更娇惯自己，绝对不肯委身下嫁张珍的。“你休嗟一介寒士家道贫，我看你定有锦绣好前程。但愿得夫唱妇随常相叙，却比那玉堂金印胜十分。”——假牡丹的这句话，真牡丹是说不出来的。这到底是对是错呢？虽然牡丹小姐在舆论语境中是个非常世俗的女子，笔者认为，一定要牡丹爱上穷书生，不仅违背社会真实，也违背情感真实，是一种道德逼迫。笔者不否认牡丹是嫌贫爱富，但我们也并没有权力要挟她一定要爱上穷书生。在我看来，穷书生一无可爱之处，