2017沪教版高三理解性默写之高中篇目问题详解.doc

实用标准文案 精彩文档 2017沪教版高三理解性默写之高中篇目 《师说》（韩愈） 1.《荀子 劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。 2.《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准: 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈师说中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”所描述的现象一样。 4.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》一文中指出教师作用的一句是: 师者，所以传道受业解惑也。 5.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的心态。 6.韩愈眼中的师生关系是怎样的：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。 《劝学》（选自《荀子》） 1、荀子在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的观点。 2、“木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”、“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 3、荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 4、“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”说明了利用学习可以弥补自己不足。 5、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以致千里”。 6、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 7、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又用好马劣马的比喻阐明了学习要持之以恒的道理的句子是：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”。 《蒹葭》 1、《蒹葭》写萧瑟冷落的秋景起兴，渲染凄清气氛，烘托惆怅心情的诗句是：蒹葭苍苍，白露为霜。蒹葭萋萋，白露未晞。溯洄从之，道阻且右。 3、反映追求的道路漫长遥远，充满艰难险阻的：溯洄从之，道阻且长；反映追求的道路高阻的：溯洄从之，道阻且跻。 《饮酒（其五）》（陶渊明） 1、陶渊明的《饮酒》中表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。 2、陶渊明的《饮酒》中表明作者本想说明白，却又不可言传的诗是：此中有真意，欲辨已忘言。 《梦游天姥吟留别》 1、李白的《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是：霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 2、李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是：我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 3、李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 4、 《梦游天姥吟留别》中诗人写山之夜景，诗人正迷恋花石美景，听到巨大的声响而深受震动的是“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”。此时“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”，天气也急剧地变化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升腾起烟雾。 5、 《梦游天姥吟留别》中“洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”几句写仙境的石门轰然打开，放眼望去，青色的高空广阔无边，望不到边际，在日月的光辉照耀下，金银的亭台楼阁发出夺目的光彩。《登金陵凤凰台》 1、诗人“三山半落青天外，一水中分白鹭洲。”一句把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。 2、“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”两句寄予深意，沉痛地写出了自己独特的感慨。 《终南山》 1、“太乙近天都，连山接海隅”，用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。 2、“白云回望合，青霭入看无”一句写出山间白云笼罩的奇景。 3、“分野中峰变，阴晴众壑殊”进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。 《从军行》 1、“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”展示了当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。 2、“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，直接抒情，是概括力极强的诗句。 《塞下曲》 1、“鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧”，精心刻划出将军威猛而又矫健的形象。 2、“独立扬新令，千营共一呼”，写将军发布新令，千营军士，就齐声发出呼喊，显示出了豪壮的军威。 《登楼》 1、 杜甫《登楼》中作者用“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”两句写出了他登楼时的所见。 2、《登楼》以浩大气势描绘祖国山河壮美，表达对民族历史追怀的句子是：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今” 3、体现诗人忧国忧民的句子是：“可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫