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无验唯心论体系 谢林哲学思想演变简评 在德国古典唯心论发展史中，谢林的早期创作活动是一个重要的发展阶 段。在政治上，谢林曾经是封建专制制度的批判者，表达了实现资产阶级法 治的要求。在哲学上，谢林把康德和费希特的主观唯心论转变为客观唯心论， 把他们的主观辩证法推广到外部世界，从而为后来黑格尔建立哲学体系创造 了条件。在完成这一历史使命以后，他却从资产阶级法治的倡导者变为封建 专制制度的辩护士，从包含辩证法内容的客观唯心论走向反动的天主教神 学。一句话，他以自己的晚期活动背叛了自己的青年时代。 马克思在给费尔巴哈的一封信里，历史地肯定了 “谢林的真诚的青春思 想”，同时也无情地戳穿了谢林的晚期哲学就是 “在哲学幌子下的普鲁士政 ① 治” 。这是对谢林的整个政治与哲学生涯的科学总结，是我们了解谢林思想 演变过程的指针。 谢林的 《先验唯心论体系》这部德国古典唯心论代表作，既体现了谢林 的进步方面所达到的高度）也包括了预示着他转向反动的保守方面。在译述 这部著作的时候，我们觉得有必要谈谈这位哲学家的思想演变过程，这对读 者了解本书，或许有所帮助。 弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林 （1775—1854），出生于符滕堡莱昂 贝格的一个新教牧师家庭。1790年入图宾根神学院学习哲学与神学。1795 年毕业，在来比锡做家庭教师。1798年担任耶拿大学自然哲学教授。1803 年至 1806年任维尔次堡大学教授。1806年迁移到慕尼黑，任巴伐利亚科学 院院士和造型艺术科学院秘书长。1820年至 1826年任埃尔兰根大学教授。 1827年返回慕尼黑，由巴伐利亚君主路德维希任命为国家科学中心总监，并 担任科学院院长和慕尼黑大学教授的职务。1841年应普鲁士国王弗里德里 希·戚廉四世的邀请，主持柏林大学哲学讲座，随后担任了柏林科学院院士 和普鲁士政府枢密顾问。1854年死于赴瑞士途中。 谢林生活在欧洲各国从封建社会过渡到责本主义社会的重要时代。这个 时代充满了革命和反革命、复辟和反复辟的激烈复杂的阶级斗争。他亲身经 历过法国资产阶级革命的洗礼、拿破仑帝国的战争，欧洲大陆各国的封建复 辟和1848年的资产阶级民主革命。他的社会政治思想和哲学思想虽然屡经变 迁，但并不象资产阶级哲学史家描绘的那样，是一系列毫无规律可循的即兴 感想。在当时的资产阶级革命力量与封建主义反动势力搏斗的历史过程里， 谢林思想的变迁经历了进步，衰退和反动这样三个时期。如果说 《先验唯心 论体系》 （1800年）标志着他的进步时期的高峰，那么，从此以后他的思想 则日益衰退，1809年他发表了 《关于人类自由的本质的哲学探讨》，这部著 作标志着他的反动时期的开始。 谢林的进步社会政洽观点是在法国资产阶级革命的影响下形成的。当法 国革命象霹靂一样击中德国这个混乱世界的时候，他与同时代的德国资产阶 级进步分子一样，为法国国民议会和法国人民作过欢呼。当法国人民高唱着 《马赛曲》，抗击扼杀法国革命的普奥联军时，他怀着对法国革命的热情， 还把这首革命歌曲译成德文，希望莱因河右岸德国人的心灵也慷慨激昂起 来。他以敬佩的心情钻研卢梭的 《社会契约论》，希望从这部资产阶级“圣 ① 马克思致费尔巴哈 （1843 年10 月3 日）。《马克思恩格斯全集》，第27 卷，北京1972 年，第445 页。 经”中获得精神力量，结束当时德国的那种腐朽的封建专制制度。青年时代 的谢林，无论是在他追随费希特的阶段，还是在他对德国哲学革命做出独特 贡献的阶段，都是立足千贫困落后的德国现实生活，在自己的早期著作里反 映了德国资产阶级希望改变现存封建关系的要求，反映了这个阶级对于为时 整个德国现实的不满。 首先，青年谢林相信人类历史是不断进步的，认为 “人类能够而且应该 ① 自己创造自己的历史” 。在他的历史视野里，人类历史是从物我不分的“原 始状态”、即 “黄金时代”的丧失开始的，将来则以“理性的王国”、即“法 治的黄金时代”告终。他把资产阶级的理想化的王国描绘为人类的最高理想， 把资产阶级法治社会美化为人类的理性王国，解释为不可移易的 “第二种自 然界”。他认为，只有这种法治的普遍实现，才能给资产阶级的自由发展提 供保证，创造条件。他说