清代学术思想的发展与演变.docVIP

清代学术思想的发展与演变 王俊义 清代的学术思想是整个屮国学术思想史发展过程屮的一个重要历史阶段，而每个时期学 术思想所表现的形式、反映的特征，及英发展演变的阶段，都与其所在历史吋期的政治、经 济的发展密切相关。总体上说无不受该时期的政治、经济条件影响和制约，亦即社会存在决 定社会意识，“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映” [1],而意识形态 又有其相对独立性和主观能动性，它又有可能反作用于社会存在，这是唯物辩证史观的基木 原理。也就是说，各个时期的学术思想文化，既受其所处时代社会政治和经济的制约与影响, 反映各该历史吋代的特点；同吋，由于各吋期的思想，无不“具有由它的先驱者传给它而它 便由以出发的特定的思想资料作为前提” [2]。因此，研究每一历史时期的思想与文化，既 应将其置于它所由此产生的特定的历史环境之中，又要注意思想本身发展的内在逻辑。只有 这样，才能把握各个时代思想文化的特点及其发展演变的规律。 恩格斯曾经指出：“历史从哪里开始，思想进程也应从哪里开始，而思想进程的进一步 发展不过是历史过程在抽象的理论上前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的，然 而是按照现实的历史过程本身的规律修正的。” [3]这一论述给了我们研究思想文化方法论上 的重要启示，那就是研究思想文化，首先要把握思想文化的发展逻辑与历史进程Z间的辩证 关系，既不要把思想文化抽象成脱离历史客观环境的虚无缥缈的概念演绎；也不要只看到政 治经济对思想文化的制约而忽视思想文化自身的内在逻辑。 清王朝建立于17世纪中叶，从1644年清朝定都北京，至19世纪中叶的鸦片战争，一 般称之为清前期这二百多年的历史，依据政治经济形势的不同状况，又大致上可分为三个阶 段：第一段，从1644年（顺治元年）清朝入关至.1683年（康熙二十二年）康熙统一台湾，这 一阶段在政治上是由战乱到统一吋期，经济上从凋零衰败到逐渐复苏，思想文化上则呈现了 空前的活跃景象；第二阶段，从1683年至1774年（乾隆三十九年）这是史称“康雍乾”盛世 阶段，此一时期的清朝在政治上稳定统一，经济上发展繁荣，思想文化处于汉学鼎盛时期; 第三阶段，从1774年至1840年（道光二十年），这是清朝市盛转衰的历史时期，此时清朝在 政治上日益腐败，阶级矛盾尖锐，加之西方资本主义向海外扩张，中国和外国侵略势力产生 了矛盾，清朝统治开始处于内忧外患之中，在思想文化方面又开始发生新的转折时期。这三 个阶段，恰好分別属于17世纪、18世纪与19世纪，这三个世纪的思想文化，同各个历史 阶段政治经济不同状况密切联系，也呈现出不同的特点。 当17世纪中叶清朝建立时，无论是中国历史，或者是世界历史都处于重要的历史转折 吋期，17世纪，正是中国历史上的所谓明清之际。明朝，从明神宗万历吋，已人末世，至 天启、崇祯两朝，更是江河口下，犹如溃烂的痈疽，封建专制统治已极端腐朽，几至坐以待 毙，因此明末爆发了叱咤风云、席卷全国的农民大起义，直到摧毁明王朝的腐朽统治。与农 民起义军以摧枯拉朽Z势摧毁朱明王朝的同时，地处东北一隅的建州女真崛起，继女真内部 统一后，又雄吞辽沈，频频叩关，直到以军事上压倒的优势，长驱直入北京，建立清王朝, 实现了改朝换代的政治大变动。此吋战乱频仍，各种政治军事力量相互较量，激烈角逐，你 消我长，王朝更替，阶级才盾和民族才盾相互交织，整个社会处于“天崩地解”的大变化、 大动荡时期。在风云激荡的大变革时代，给思想家和学者提供了纵横驰骋施展才华的历史舞 台，使得此时的思想文化也空前活跃。但当时屮国社会经济屮封建主义生产关系，仍占绝对 统治地位，从明中叶以来在封建社会内部产生的资本主义萌芽，仍十分幼嫩，在明末清初的 战乱中又受到摧残。因而，此时的思想文化虽然异常活跃，丰富多彩，已具有某些新的因素, 但从总体上说仍然属于封建社会生产关系下思想机制的自我完善与调整。 在明清交替的中国历史大变革吋期，就世界范围而言，以1640年英国资产阶级革命为 标志，资本主义生产关系已在西欧各国先后冲决封建经济网罗，収得了胜利，揭开了世界近 代历史的第一页，这无疑具有划时代的历史意义，虽然中国仍在封建主义生产关系的桎梏中 蹒跚不前，但世界历史的近代化进程或多或少的对中国的历史发展给予冲击和影响。明末清 初大批西欧耶稣会士来华，成为向中国输入西学的媒介，给中国带来了西方的自然科学知识 ——天文历法、数学和机械学等，耶稣会士帯来的这些西方科学知识，虽说不上是当吋先进 的西方近代科学，但较之当时中国古老的科技知识却先进一筹，大大开阔了当时知识界的学 术视野，明末和清初的许多著名学者，如焦兹、李贽、陈第、李之藻、徐光启、方以智、黄 宗羲、刘献廷、王锡阐等，均受到一定影响。耶稣会士来华，促进了屮西文化交流，给晚明 和清代学术