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八六悟：人生安分要守己 百悟人生系列 ?/health/02/20130904490.html 一、???安分守己是不二法门 ? 各位也许认为这只不过是老生常谈的世法而已，毫无新义。各位要知道：禅是不二法门的体现，而不二法门是一亦不立的；如果我们存有世法、佛法的差别见解，那就背离不二法门了。 ? 既然是不二法门，原本就没有什么真假、正邪、是非、有无、世法佛法、烦恼菩提……等计执，如果有，那都是二分法；是二元对立的分别心的产物，皆会扰乱我们的心灵，使我们的心不能统一而升华。 ? 二、素位而行 安于本分 ? 什么是安分守己？首先说安分。安分就是严守做人的分际、分寸，扮演好自己的角色，保持一贯的风范，也就是我经常强调的人要活在责任、义务里。如果我们不能安分，就不能够恰如其分地尽到做人的责任、义务，而妄起分外之想，又岂能理得心安？ ? 每个人都有他的‘分’。在这个地球上，每个物体、每件事都有它的‘分’，它存在的意义与价值，也只在于它能恰如其分；如果不能恰如其分，它的存在就形成多余。我曾说在这地球上，任何一种事物，当它消失了存在的作用时，它同时也便丧失了存在的意义、价值与存在的可能。比如这只杯子，因为有它存在的作用，所以能摆放在这里，若是放一块砖头或者石头在这里，那会有什么意义呢？它可能存在吗？ ? 我们做人也是一样。各人有各人的分际，这是中国文化传统、人本精神的基本特色。儒家讲‘为人臣，止于敬；为人父，止于慈；为人子，止于孝……’这就是做人的分际。 ? 中庸上说‘素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄……’这意思即是说：你若一向过的是富贵生活，就应该保持谦虚、有礼的风范；你一向过的是贫贱的生活，就应该保持安贫乐道的精神；你如果是生活于落后地区的少数民族中，就不要冒充绅士，只要保持简朴、纯真、率直的性格就好了。这就是所谓的素位而行。 ? 所谓素位而行，就是一般人所说的我行我素。我行我素不是坏事，而是说我是什么人，我就过什么样的生活，树立什么样的风范；是什么角色，就应该唱好你所扮演的戏。一个裁缝师一天到晚给人做衣服，偶尔看到泥水匠的工作那么简单，一天就赚进一千几百元，于是就丢下剪刀、针线去做泥水匠，这样对吗？不对，这就叫做不安分。 ? 在一个公司的组织里有董事长、总经理、经理以及各部门的主管和职员，假如经理想当总经理，只要安分守己地干下去，是有可能的。如果一个小职员不安分地工作，妄想当董事长，那就太离谱了。基本前提，是你必须扮演好你现在的角色，然后才能创造、累积你的价值。如果开个会，公司决定要实行民主，谁想干什么职务，大家来个大搬风；企划部的经理到推广部，推广部的经理到会计部……如此一来，岂不分崩离析，天下大乱？所以，做人要素位而行，要守本分。 尤其做一个修行人，如果不安分，就会妄想，有妄想便会有错误的欲求，而陷于求不得苦，沦为欲望的奴隶，丧失心灵的宁静，偏离做人的本分，又如何能修行呢？所以要落实修行，就必须以安分为起点。 一部机器，大的轮轴固然很重要，但是如果少了一个小螺丝钉，就会出故障，就会由松散而解体；所以每个部门，每个环节，每个人的工作都很重要，也唯有人人都能构成需要，才能形成整体的健全。修行人如果存著羡慕别人、嫉妒别人、追求分外……那就没有办法修行了，除了让非分之想招来烦恼、酿造错误、破坏内心的安祥以外，什么也得不到。所以，修行最要紧的就是能守分──安于本分。 ? 三、我是什么 就做什么 ? 我们知道，老子曾是个管理图书的小吏，孔子曾替人家管理牛羊。人的中心使命在净化自己、提升自己，而不在追求虚荣、权利，人若不肯放弃追求虚荣、权利，不但没有办法修行，势必会在支配、占有、享乐的欲海里迷失了自己。所以说，安分守己才是修行的基础。 ? 在第七期禅学季刊上，随云和仰云专访蔡志忠先生，文中有几句话讲得很好。蔡先生说‘自己是什么就做什么；是西瓜就做西瓜，是冬瓜就做冬瓜，是苹果就做苹果；冬瓜不必羡慕西瓜，西瓜也不必嫉妒苹果……’我认为这几句话说得很好。这虽然是他个人的夫子自道，却也显示了蔡先生之所以成为一个成功的、闪烁性灵的漫画家之所以然。 ? 如果一个人放弃了自己的本分，忽略了自己的角色，而去痴心、妄想、羡慕或嫉妒别人，所得到的除了烦恼和人生的负值之外，只有迷失了。所以，做人要安分。我们能够安分，就能发挥生命力，创造人生的意义与价值，也才能提升自己的角色。如果扮演不好现在的角色，那也就无法扮演更高的角色了。一个人若是不肯挑五十斤，而却去妄想挑五百斤，那是不可能的；你必须习惯于挑五十斤，然后挑六十斤……一百斤。所以安分很重要。 ? 在家庭中，是儿女就该孝顺，孝顺是儿女的本分，至于说父母值不值得孝顺，那是他们的事，与你尽孝的本分无关。是做妻子、做丈夫的，就要彼此讲道义，家庭要靠道义和责任来维系，要包容而不是苛求；如果说一定要怎样才