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哥德尔的逻辑顿悟 禅宗思想的科学解读 一、禅宗的历史 中国禅宗思想体系示要 禅宗宗风分流示要 二、参禅：禅宗公案举例 禅宗公案举例 禅宗公案举例 禅宗公案举例 禅宗公案举例 禅宗公案举例 禅宗公案举例 提倡科学禅 提倡科学禅，就是超越二元对立分别的旧科学，通过提倡一种积极的后现代科学精神，来发扬禅宗积极人生的生活态度，重新承认大自然的无穷魅力：主体性的、经验性的和直觉性的魅力，也即禅师们强调的自己“承当性”、“自信性”、“自主性”，重建我们的心灵家园。 人类生活的最高境界，就是获得精神上的自由。精神的自由使得我们的生活充满意义和价值。我们必须找回这失落的价值。 日用便是禅 (元珪禅师)曰：“…若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天下为妄，惛荒颠倒不为醉，是谓无心也。” （《五灯》：78） 无心者不为罪，是为真解脱。古人云：不知者不为罪，更何况无心悟性者。孟子言君子三乐其一为：仰不愧天；俯不作地。譬如无心，则无愧无作至也。 (大慈寰中)有时示众曰：“说得一丈，不知行取一尺。说得一尺，不如行取一寸。”山(洞良价)曰：“我不恁么道。”曰：“和尚作么生?”山曰：“说取行不得底，行取说不得底。” （《五灯》：193） 禅悟历程的描述 无妙给皎然(720-?)的“待山月”一诗： 夜夜忆故人，长教山月待。 今宵故人至，山月知何在? 前两句言“执著于开悟，反而不见故人(真如)，是因有山月在”，后两句言：“一旦开悟，便得意忘筌，不见山月何在了。”说佛性是故人，是因人人俱是，原古就有之意，老相识；见明月为借力(脚力)，又有明心见性之意在。此诗借待故人抒思友之情，实写禅悟之历程，言“待山月”喻“见佛性”。 经年修性，一朝证悟。 * * 周昌乐 dozero@xmu.edu.cn 0592-2580001 禅外讲禅 最上根器，悟密旨于锋芒未兆之前；中下品流，省玄枢于机句已施之后。根有利钝，法无浅深。……然遗半偈一言，盖不得已而已。言教甚布于寰海，条贯未位于师承。 （南唐）文僜 禅外讲禅 早期禅法：《心经》、《楞伽经》 三祖僧桀与《信心铭》 牛头禅系：《心铭》 六祖惠能：《坛经》、《金刚经》 石头系与马祖系 所谓一花五叶 佛性论 成就佛果 万法唯识 解脱论 即心是佛 认识论  息心见性 理入行入 心性论 顿悟 明心见性 自性 方法论 回归实践 慧能  南岳怀让 荷泽神会 青原行思  马祖道一 圭峰宗密 石头希迁  沩仰 临济 法眼 云门 曹洞 宣州刺史陆亘大夫问南泉：“古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得?”泉召大夫，陆应诺 。泉曰：“出也。”陆从此开解，即礼谢。 《五灯》：217 昔有老宿，畜一童子，并不知轨则，有一行脚僧到，乃教童子礼仪。晚间见老宿外归，遂去问讯。老宿怪讶，遂问童子曰：“阿谁教你?”童曰：“堂中某上座。”老宿唤其僧来，问：“上座傍家行脚，是甚么心行?这童子养来二三年了，幸自可怜生，谁教上座