论语细讲紫之58.pptVIP

《论语细讲》之公冶长第五;此篇皆论古今人物贤否得失，盖格物穷理之一端也。凡二十七章。胡氏以为疑多子贡之徒所记云 。 学而第一谈为学 为政第二谈为学的目的是治国平天下 八佾第三谈天下的问题、病症是礼崩乐坏 里仁第四开出治理天下的药方是仁德 公冶长第五谈治理天下的人才 人力资源管理;子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。 妻，去声，下同。缧，力追反。绁，息列反。公冶长，孔子弟子。妻，为之妻也。缧，黑索也。绁，挛也。古者狱中以黑索拘挛罪人。长之为人无所考，而夫子称其可妻，其必有以取之矣。又言其人虽尝陷于缧绁之中，而非其罪，则固无害于可妻也。夫有罪无罪，在我而已，岂以自外至者为荣辱哉？ 子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。 南容，孔子弟子，居南宫。名绦，又名适。字???容，谥敬叔。孟懿子之兄也。不废，言必见用也。以其谨于言行，故能见用于治朝，免祸于乱世也。事又见第十一篇。或曰：“公冶长之贤不及南容，故圣人以其子妻长，而以兄子妻容，盖厚于兄而薄于己也。”程子曰：“此以己之私心窥圣人也。凡人避嫌者，皆内不足也，圣人自至公，何避嫌之有？况嫁女必量其才而求配，尤不当有所避也。若孔子之事，则其年之长幼、时之先后皆不可知，惟以为避嫌则大不可。避嫌之事，贤者且不为，况圣人乎？” ;1、子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。 谓：评论