回归道德智慧 转型期的道德教育与教师.pdf

第 1 页 德理论层出不穷 ，而 中国道德教育实效却不尽如人意 ，问题究竟 出在哪里 ？是理论 出了 问题 ？是教育实践 出了问题 ？是生活本 身出了问题 ？或都有责任 ？从道德理论本身来看 ，道德理论脱离 生活是致命 的问题 。来源于生活 、为解决生活 问题和应答人生 困惑而产生 的道德理论 ，却疏离 了人 的生活，成为道德教条；以人为本 的、关乎生命本性 的道德理论，却与生命本身相对立 ，失却了生命的气息，成为机械的教义。 道德教育理应成为儿童道德智慧发展的有利条件 ，缘何使儿童感到窒息 ？ 现实生活本身是儿童道德智慧发展的源泉 ，而现实生活中的世俗化、低俗化 现象，却影响了儿童道德智慧生命的发展。 能否找到一种 “安身立命 ”的道德心理学说，能否研究一门使人容易理 解、乐于接 受、切 实可行、终 身受益 的道 德理 论 ？这是提 出“道 德 智慧 ”这一 论题 的初衷 。 中国传统的道德理论是关于生命的学 问。中国的道德心理学 、道德教 育学和道德哲学的核心论题是道德智慧问题，重视实践理性主体的发展 ，具 有明显的生命气息和道德情感主义倾向，具有浓厚的人情味和生活情趣 ，易 于人们认 同和实践 。但 中国近代 以来的道德理论与实践 ，却丢弃 了这种优 秀传统道德理论，成为脱离生活实际，疏离人的生命本性，甚至是与生命本 性相对立的、空泛的、机械的道德教义。这是导致我国道德教育实效较低的 第 2 页 主要原因。近 年来 ，中国国内关于道德理论的研究力度开始加大 。人们 开始探索适合中国国情的道德理论和实践模式，积累了丰硕的研究成果，为 中国道德教育实践的改革与发展奠定了理论基础 。进一步 的研究仍在进行 中。目前存在的主要 问题是，在对道德理论进行纠偏的同时，又陷入了另一 个道德陷阱。比如提倡道德 向生活世界 回归 ，却有将道德教育淹没在世俗 生活中的倾向；提倡人文主义道德教育，却存在着排斥道德理性的过度情感 主义倾向。道德理论研究，缺乏对道德范畴的核心概念 ，如道德智慧、道德 信念 、道德直觉、道德理性等的关注 ，缺乏对道德心理的个体发生学进行研 究；缺乏对道德心理和道德教育理论与实践的哲学关照；道德哲学与道德心 理学和道德教育学的融合与转换不足 ；研究倾向于科学主义范式，人性化方 向的思考不够，等等 。这些 问题不仅影响了道德理论的发展 ，也不利于道德 实践 的发展 。 西方 的道德理论走过 了一条从德性一道德认知 道德智慧发展 的道 路，具有强烈的理性主义倾 向。以道德心理的发展为例 ，西方有影响的道德 心理学研究有三大主要流派 ：情感发展方面的精神分析理论、行为发展方面 的社会学习理论和认知发展方面的道德认知理论 ，贯穿其研究的一条主线 是道德理性主体 的发展 问题 。西方 的道德心理学在取得 了巨大成就 的同 时，也出现了一定的偏差。其主要的问题是道德心理和道德教育的无趣味， 忽视道德主体的超越性、自主性和实践性，说到底，没能对人的生命本性作 完整的把握和肯定 ，其根本 问题是道德心理 中人文精神 的缺失 。在研究 内 容上 ，大多数的研究重心放在 了品德心理的静态结构或 品德心理结构的某 种成分上 ，对个体品德心理发展的动态考察与分析不足，也缺乏对品德心理 结构整体功能的研究。加德纳的 “多元智能理论”打破 了唯科学主义、唯理 性主义的道德心理研究范式，出现了 “道德智慧”概念 。在加德纳的智力结 构 中，道德智慧是十分重要 的概念 。这使得西方 的道德心理学发展具有 了 人性化 的特征 。 找 寻一种使人容 易理解、乐于接受、切 实可行、终身受益 的，能使人“安 身立命”的道德教育理论 ，是一个重要的课题 。因此，本书力图从道德哲学、 道德教育学、道德心理学视阈融合的角度，来揭示向道德智慧回归的道德教 育问题，有助于突破现有的道德理论的局限性，为道德教育理论和实践的改 革与发展提供一个新的思考方向。 第 3 页