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. 韩非的法治思想（上） 　　王桂林 　　摘 要：韩非，先秦诸子百家的最后一个著名思想家，是先秦法家思想的集大成者，甚至是先秦诸子学说的集大成者，他的思想，特别是法治思想，对于后世，包括当今，影响是不可估量的。本文将试图通过法治的理论基础，法治的现实可行性、法治理论本身等方面对韩非的法治思想加以初步介绍。 　　韩非(约公元前280-前233年)，韩国贵族，与李斯同为荀况的学生。韩非继承了荀况的“性恶论”思想，但却极力反对老师的儒家学说，在对其的批判中发展出自己的一套完备的学说体系，最终成为法家思想的集大成者。为了振兴韩国，韩非多次上书韩王建议改革，均未被采纳，愤而著书。秦王嬴政读了他的《孤愤》、《五蠹》等篇，禁不住拍案叫绝，叹道：“嗟呼，寡人得见此人，与之游，死不恨矣。”公元前234年，韩非出使秦国，他的同学李斯自以为才能不如他，害怕韩非夺走他的宠势，于是设计将其陷死狱中。 　　韩非口吃，不善言辞，但文笔甚佳，主要著作《韩非子》，共五十五篇，绝大部分为自著，其中许多篇目都论及了他的“法治”思想。主张法治是法家的共同之处，韩非的突出特征在于他在总结前人理论和实践的基础上，提出了自己较为系统法治思想体系，深入论述了“以法为治”，“法、术、势相结合”等法治原则。 　　一.韩非的“法治”与现代法治 　　行文之初，有一点需要说明。本文论述的韩非的政治学说，虽然用了“法治”一词，但是韩非的法