知识分子的马克思主义化.docVIP

. ... 知识分子的马克思主义化：马克思主义大众化的重要前提 金民卿 时下，马克思主义大众化越来越成为理论界的一个主流话题。但是，马克思主义大众化既不是一个先验的命题，也不是一个天然的过程。一方面，马克思主义同大众化之间不是直接贯通的，作为理论形态存在的马克思主义，自身虽然有着大众化的内在需求和理论张力，但它本身并不直接就是大众化的，不可能直接进入到社会大众当中；另一方面，作为实践主体的社会大众虽然需要实现自身的马克思主义化，但是他们既不可能从自身的实践中自发产生马克思主义理论，也不可能自动成为马克思主义者，他们必须“被马克思主义化”。也就是说，二者在马克思主义大众化的过程中必须要有联系的中介即马克思主义大众化的理论主体，而要研究马克思主义大众化的理论主体，就不能不涉及到知识分子的马克思主义化问题。 ? 一、马克思主义不能自然而然地大众化 ? 马克思主义大众化的核心，就是要把作为理论形态的马克思主义传播到社会大众当中，用以武装他们的头脑，指导他们的行动，在他们的社会实践中实现马克思主义的实践化。从动态的过程性的角度来看，马克思主义大众化内在地包含着两个方面的飞跃：一方面，马克思主义要掌握社会大众，从思想家所创造的理论体系转化为社会大众的集体意志，实现由思想家的个人思想向广大群众的集体思想的飞跃。另一方面，广大群众要在马克思主义指导下实现从自在状态向自为状态转变，并把马克思主义深化到革命、建设和改革的实践当中，实现马克思主义从理论向实践的飞跃。马克思主义和社会大众是马克思主义大众化这个动态过程的两个重要因素，两个要素的真正结合是马克思主义大众化过程得以实现的标志。 我们首先来看马克思主义理论在大众化过程中的情况。 一方面，马克思主义同社会大众之间有着天然的内在联系，这是马克思主义实现自身大众化的可能性前提。 马克思主义是无产阶级社会大众的世界观和方法论，它的产生和发展一刻也离不开无产阶级社会大众的实践，它本身就是无产阶级群众实践在观念上的反映和结晶。在人类历史上，真正的理论就是从客观实际抽出来又在客观实际中得到证明的理论，舍此之外，没有任何别的东西可以称得上真正的理论，马克思主义就是这样的理论。毛泽东指出：“马克思列宁主义是马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们根据实际创造出来的理论，从历史实际和革命实际中抽出来的总结论。”[1] 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第814页。[2] 《马克思恩格斯选集》第1 卷，人民出版社1995年版，第 [1] 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第814页。 [2] 《马克思恩格斯选集》第1 卷，人民出版社1995年版，第15页。 [3] 《马克思恩格斯选集》第1 卷，人民出版社1995年版，第9页。 [4] 《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版，第309页。 [5] 《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版，第418页。 [6] 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第817页。 [7] 《列宁选集》第1卷，人民出版社1995年版，第317页。 [8] 《列宁选集》第1卷，人民出版社1995年版，第285页。 [9] 《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第74页。 [10]《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第77页。 [11]《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第706页。 [12]《毛泽东文集》第8卷，人民出版社1999年版，第323页。 [13] 《李大钊文集》（上），人民出版社1984年版，第599页。 [14]《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第814页。 ? ? 网编：客卿 ? 另一方面，马克思主义不是大众性的生活常识体系和习惯性的话语体系，而是包括了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义等在内的具有严密的理论逻辑的科学体系，从而决不是天然大众化的。 列宁在谈到马克思主义时，反复强调它的理论完整性和逻辑严密性。他指出：“马克思学说具有无限力量，就是因为它正确。它完备而严密，它给人们提供了决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整的世界观。”[4]他还说：“马克思的观点极其彻底而严整，这是马克思的对手也承认的，这些观点总起来就构成作为世界各文明国家工人运动的理论和纲领的现代唯物主义和现代科学社会主义。”[5]毛泽东也特别强调马克思主义的科学真理性和理论体系性，他说：“马克思列宁主义是从客观实际产生出来又在客观实际中获得了证明的最正确最科学最革命的真理。”[6]作为深邃的真理体系和科学的方法论体系，马克思主义是对社会生活和无产阶级实践的高度理论抽象，具有特定的话语体系、逻辑层次、概念系统和理论架构，其深度意义并不直接地呈现在人们面前，需要认真研究和长期学习才能够把握，