试论罗马共和的混合政制遗产.PDFVIP

试论罗马共和的混合政制遗产 陶　 焘 摘要： 对于共和主义传统， 如果仅仅从约束政治权力以保护政治自由的角度理解， 反而会忽视它对于 政制构问题的其它维度。 就罗马共和国的混政制模式而言， 们可以发现三种主要关注， 即政治 的观念、 公民的界定以及诉诸传统的原则。 政治意味着一种获得最优的生活方式的手段甚至最优生活 本身， 公民则主要是一种身份和权利， 两者共同奠定了混政制模式的基础。 另一方面， 罗马共和国 通过混本身实现了不同政制原则和价值的包容。 在罗马混政制中， 一切决定性的政治变迁都是重 构， 也就是改革旧制度和恢复本源的建城之举。 关键词： 混政制　 政治　 公民　 基本法　 建城理念 将依次析构混制的基本法混 一、 引　 言 ① 制的原。 在中， 们会发混制们 实方面讲， 任何一种体都是混的， 问 析制构问题提供了一种更宽广的视角。 所 题就在于用何种要素何种方式构和。 谓制构， 是指一治体中的诸种制要 可说， 府必定是智识设的物， 维自由和 素在确立治自由规范力行使的基础 创造幸福凭借的是限智慧的设和诉诸实践。 种方式构造和， 而形一个机的整体。 一 所周知， “到启蒙时， 治哲学家们都 的制构问题， 治共体的发生和持 张混宪制比纯粹宪制更可， 因来自种纯粹 续， 复的治力实践， 而是法律的 类型的的混， 会宪制更活力， 对溃 〔１ 实践。 复的制构问题， 就定了的 和革命的免疫力更强。” 在个意， 家或者的家在的时期就的宪制问 发并恢复混制对于制构的独特角色和 要作用， 就要的理论和实践意。 题。 幸的是， 在罗马共和， 特别是在波比阿 遵循孟德鸠的精， 在澄清混制的内在 和西塞罗的著作， 们可发大混 构， 特别是波比阿的混制思想， 本文 制的论述， 便构了罗马共和馈赠给们的 ① 孟德鸠将体共和体、 君体制体种类型， 直接源自体性质的法便构体的基本法。 另一方面， 除了 基本法外， 各个体自的原。 共和体需要美德， 君体需要荣， 制体需要畏惧。 性质定体， 而原着体。 参 〔法 孟德鸠： 《论法的精》 （）， 许明龙译， 商书馆２０１２ 版， 第３０ 页。 － － ［收稿日期］ ２０１６ ０７ ０７ ［作者简介］ 陶焘， 林大学理论法学研究中心博士研究生， 华大学法学院讲师， 研究方向： 法政治 学、 法社会学、 法律文。 　 林林　 １３２０１３ ６８ 试论罗马共和的混合政制遗产 思想空间 独特治遗。① 在析罗马共和的混 和制表着一种体类型， 而意味着 制前， 们必首先探究的是混制， 或者 人的确生活的问题。 便是极实践的生活 说任何一种制形式都相的一个前提性问题， 治的生活， 是沉思的生活哲学的生活， 种 治和民个念的理解和认识问题。 生活方式间何种更的问题。 西塞罗对一问 题的趣并单纯是理论的， 而被述益增长 二、 罗马共和国的政治和民观念 的倾向所激发： 哲学家尤是伊壁鸠鲁者 如佩特所说的那， “认治中所