霹雳布袋戏为-Core.PDFVIP

國立臺灣師範大學國文研究所博士 台灣布袋戲的表演藝術研究 — 以小西園掌中戲、霹靂布袋戲為考察對 象 Performance Art Of Taiwan Glove Puppetry Study 吳明德 中文摘要 台灣布袋戲裡面有文學、哲理、說書、雕刻、刺繡、繪畫、音樂、戲 劇等各種表演元素，可謂「八紘寰宇匯集一藝」，簡直是「采眾美以 成芳，集群葩以成秀」的表演藝術，當同屬偶戲的懸絲傀儡、皮影戲 都「看破世情，退出江湖」之際，它仍能「袖乾坤大，掌中天地寬」 ， 轉剝為復，逢兇化吉；不論時代如何演變，科技如何發達，布袋戲界 一直有能人異士的出現，窮則變、變則通，殫精竭智地提出相應的變 革以「主動適應」不同時代的庶民口味，成為最時髦和最有吸引力的 偶戲。本論文即以「台灣布袋戲的表演藝術研究－以『小西園掌中 戲』、『霹靂布袋戲』為考察對象」為題，以一個愛看布袋戲的觀眾角 度，全面深入探析台灣布袋戲（包括古典鑼鼓和影視金光）的種種迷 人特質。 首章〈緒論〉，說明研究動機和題目、研究範圍和方法、 研究步驟與目的。第二章〈布袋戲名稱與劇種形成源流考述〉，主要 探討在「掌中戲、木偶戲、布袋戲」這三種布袋戲的稱呼中，為何台 灣的布袋戲藝人較喜歡「掌中戲」這個稱呼。接著探討「布袋戲」這 個名稱的由來為何？是指尪仔衫、布內 套、袋仔腹或裝戲偶的大型布 袋？以解決自呂訴上以迄沈繼生、呂理政諸學者專家和民間藝人長期 以來的「布袋疑惑」。最後對布袋戲此一劇種的形成源流，以「偶」 和「人」這兩條路線去追索其形成之經過。 第三章〈台灣布袋戲的發展歷程【上】〉，細分六節，第一 節 「布袋戲傳入台灣之年代」，將以文獻記載和藝人傳承這兩條線索， 去推論布袋戲應該於何時由中國福建漳、泉傳入台灣？第二節「台灣 布袋戲的『金光化』過程」，探析台灣布袋戲如何由由「鑼鼓正確」 轉向到「劇本正確」 （即由音樂路線到劇本路線的改變），並將考述台 灣布袋戲中「金光」和「金剛」此二名稱何者正確。第三節「野性的 呼喚－先輩、古冊戲中的雛型金光意識」 ，本節將探析布袋戲藝人早 期演出的先輩、古冊戲中所蘊藏的雛型金光意識。第四節「台灣布袋 戲的第一次金光轉型－日治時期（ 1895-1945）去漢化的皇民劇」，日 治時期的和式布袋戲，咸認是台灣布袋戲表演模式第一次由裡到外最 重大的改變，不論是戲偶、舞台、劇本、音樂、語言皆被迫 「皇民化」， 但也開啟了台灣布袋戲的第一次金光轉型的契機，本節將探討整個日 治時期台灣布袋戲界的「強迫適應」的脈絡與影響。第五節「台灣布 袋戲的第二次金光轉型【上】－光復、二二八事件（ 1947）後的內台 劍俠戲」 ，本節將探討台灣布袋戲受到政治壓迫後，如何從野台轉進 內台，第一代演師如何將古冊（小說）折子戲發展成古冊連本戲，並 開始改編粵式南派少林武俠小說，將 布袋戲的內涵轉變為拳腳刀劍技 擊武俠的經過。第六節「台灣布袋戲的第二次金光轉型【下】－排戲 先生的出現（1953）」，台灣布袋戲因為有了排戲先生出現協助主演編 劇，編演首次分工遂產生了「完型（狹義）金光」布袋戲，並開啟了 一段約二十年既鎏金霸氣又神魔奇幻的「金光歲月」，本節將探討台 灣布袋戲史上最有名的兩位排戲先生吳天來和陳明華如何 「揮舞奇思 動江湖」 、「倏爍晦冥起風雨」的經過。 第四章〈台灣布袋戲的發展歷程【下】〉，又分四節，第一 節「台灣布袋戲的第三次金光轉型－黃俊雄的史艷文風暴（ 1960）」， 本節將探析黃俊雄是如何奮鬥成功以致獨霸武林的過程，及其由盛轉 衰的原因。第二節「外來注視、文化復振下的古典布袋戲再聚風潮」， 本節將探討古典布袋戲之美如何被世人重新發現與重視的過程。第三 節「台灣布袋戲的第四次金光轉型－黃強華、黃文擇的霹靂新世紀 （1984）」，在後黃俊雄時代，本以為台灣的布袋戲已發展到盡頭，不 料又後出轉精，由黃俊雄的兩個兒子黃強華和黃文擇聯手合作打造新 一波的「霹靂」王朝，掀起台灣布袋戲的另一波演藝高潮，本節將探 討他們兄弟倆如何讓台灣的布袋戲表演藝術百尺竿頭更進一步的過 程。第四節「小結－不薄古典愛金光」，台灣布袋戲雖然分為古典和 金光兩派，但不應互相鄙視，因為兩者皆具有獨特