太平经注译（下）.pdf

太平经注译 （下） 禽走兽、水中之物吗？ 人之行恶，罪大不可名状，难道是天使他们这样的吗？天只会使人行善 而不会使人行恶，倘若人行善为恶，则天也会感到乐和苦。富贵寿老，由天 掌握。无知之徒不能分辨美丑而得意妄形，扬言自己是行善之人，要是果真 如此，行善又有何益处呢？上天使那些精益求善之人得以长生，使那些情薄 之人，只能徒作空想，等到他们因作恶而将命亡时，如果能悔过并改邪归正， 求行善事，不行邪恶，时时规正自己，自思反省，所得承负之责还可以解除， 还可以与他人一样延长寿命，即使不能度世成仙，也可竟其天年，不会中年 而亡，这也算可以了。 俗世之人仅能活到一定的岁数，不能长生而成仙。有智之士能刻意追求 长生，所以不作恶。天见其善，便使之安居乐业，子孙满堂，即使所求不能 全部得到，但还是有希望的。世人为何还要作恶而自取灭亡呢？俗人自以为 可竟其天年，不知道天派有神灵监督记录他们的言行，其罪过不论大小，上 天都清楚。对于薄册中分条记录世人善恶的专门之书，天庭每年八月末都要 进行汇集校核，确定世人各自的寿命长短。若其行恶不止，便使其入鬼门．地 神召其审问，看其所言是否与在人世所行相符，然后令其痛思反省，严加处 治，使之信服。地神又将名籍上报天庭，由命曹勘问鬼神，当庭对质，如果 核算寿命已终结，即使其死人地下，其罪过流及后世子孙，这难道不是其邪 恶所导致的吗？世人为何不求长生呢？一些人昏昧无知，不识时务才会这 样，又有何怨恨呢？同是十月怀胎而生，为何单单你不行善？行恶不止，又 怎能长生呢？此等愚人，为何连小善都不行呢？ “好，我再为你讲一个不大重要的问题。所有人之所作所为，都各有意 图，且多自以为是，其所触所犯，都是损人利己，虽然他们最终也不会得逞。 通过正当手段谋利可延年益寿，否则便短寿夭亡，寿命长短都根据善恶来决 定。天地监察着世人所为，你知道吗？天使人行善，而后才使之长生；而人 反为恶，所以天使恶鬼缠其身，一鬼离去，另一鬼又至，于是祸临其身，行 恶不止，灾祸不绝，你不知道吗？” 这篇书文劝善除恶，是概括古今之理的神文。自不行善，其命不长，鬼 之使然，无可奈何。有过之人，身将入土，使体内精灵不安，不知所措，这 是谁的过错呢？众人行事应当谨慎，择善而从，这样才能自安，没有抱怨。 我所说的似乎前后重复，但所讲的具体事情都是不同的，言非一事，才重复 讲道。 人命近在你身，为何捶胸仰呼天呢？有身不自清，当清什么呢？有身不 自爱，当爱什么呢？有身不自成，当成什么呢？有身不自念，当念什么呢？ 有身不自责，当责什么呢？要细思此言，不要埋怨鬼神。诸神见善侧向天庭 禀告善，见恶则禀告恶，不会混同，你知道吗？开导之辞暂告一段落。若恶 不止，则诸神也将不停地向天庭报告，直到人死为止，此戒应知。为恶只会 使自己受到惩罚，不会殃及他人，你知道吗？要依顺吾言而行，要认真思考， 不可有片刻疏忽，忘之则招致失败，不可补救。与鬼同列，怎能长生呢？想 生得生，才是明智之举；行恶则致身亡，不得长生，你不知道吗？ 好，我再向你们稍作陈说。人活于天地间，都得为人，怎能忘记天地生 养之恩呢？这是因为什么呢？有些人愚蠢到如此地步，不可救药，还有何指 望呢？若指望夭报，就应当自责，诚恳悔悟，垂泪而行，承认蒙受了天地之 恩，与万物殊异。天使人与万物有所不同，能言能语，能分辨美丑善恶是非， 人自己也应自重自爱，谨慎而行，若违背天意，是为大逆不道之人，天怎能 与自己长期相处呢？所以天委派凶神侦伺监察这些人。 如上所说，一切恶果都是人们自己不乐于行善造成的。天君说过： “由 于先前就有鬼神向天庭举报，所以太阴法曹可据此下收恶人魂魄，把其骨肉 交给地阴神，不久以后，恶人就会减少。他们因而自损威怒，趋就儒雅，改 易其恶，择取众善，胸中豁然，铭记在心。”心神对恶人说： “我受天心教 敕，主要负责使人听从人心行事，不得有闪失，其行之善恶则由旁神主管。” 心神下面所言更加悲楚： “我不知吉凶，所以担心自己在恶神之列，自己日 夜考虑，不知如何是好，所以不敢有不善的企图。只希望诸神对恶人予以宽 容，给其机会，使他们得以自责，不用神诫，这样即便他们被诛杀也无所怨 恨。”天君使派大神下来说： “这些人能自责悔过，再作处置不晚。”为恶 欲悔者见神如此说，日夜长叹，唯恐自身罪过未完全除去，久不通旺盛之阳 气而在死者之列，所以更加诚恳悔过，不管周围发生什么情况也不停止。如 果受敕未能通达，则于僻静之处自我反省，谴责自己的罪过，以谢天、地、 四时、五行诸神。天君聆听着，要求他们好好反省。 上古之人都非常明智