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汉族生活习俗 篇一：汉族的风俗习惯 汉族名族文化之我见 汉族，一个历史文化悠久的民族，在东南亚被称为华族，又称为华人或唐人，是中国的主要民族，也是世界上人口最多的民族。这个由约公元前5000年起就开始出现雏形的民族，其民族文化经历几千年历史的淘洗与沉淀，已然达到一种璀璨四射的程度。关于它的文化传统数不甚数，今天，我就针对它文化中的几点来浅谈我的一些见解。一个民族的文化特征，我认为不仅要在其衣食住行上体现出来，更重要的是其民族思想上的高度统一与相互融合。只有其民族思想文化上的统一，才会有其强烈的民族归属感、民族荣誉感。在先秦时期，炎黄子孙，华夏儿女，已经成为汉族人民的心中的民族存在感、归宿感与骄傲感，而三皇五帝，已经不仅仅是历史的伟大人物，而且抽象为我们的精神领袖，更是推崇到精神文化的高度。到了秦汉以后，儒家文化在传统文化中占据主导地位。儒家文化由孔子创立，孟子进一步发扬，都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”，到了汉朝时期，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把儒学推向繁盛。客观上讲，儒学是小农经济生产方式与分拣宗法社会制度下的产物，强调伦理道德、社会责任、人际关系、人际关系与群体意识。主观上它对维持家庭与社会的稳定，规范社会行为与人才培养,起过有益的作用。然而它压抑个性自由，缺乏平等意识，缺乏科学、民主的人文精神与尚武、创新意识。儒家文化强调伦理道德，修齐治平仁义忠孝，少立大志，耀祖光宗，建功立德，刚健有为，自强不息。然而到了宋朝以后，儒学关于三纲五常的律令显过于苛刻，严重束缚人的思想的发展，创新思维。 中国传统文化中的另一朵奇葩是道家文化，以老子庄子为代表，与孔子孟子的儒家文化并存2000年，虽然历代统治者多数支持与利用儒学文化，达到维护宗法等级制度与帝王统治地位的目的，甚至提倡罢黜百家，独尊儒术，但是道家以其辩证思维，尊重个性，超脱风度（否定权威崇拜与等级依附）与道法自然的哲学，在百家争鸣之中独树一帜，如鹤立鸡群，与儒学正统既分庭抗礼，又相辅相成。道家的核心思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的道的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。而基于道学的思想而形成的道教，对后世也有很深的影响，其思想中的阴阳五行之说、太极八卦之论，对后世的思想的形成有着深刻的影响。法家思想对后世也是有其深刻的影响。法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。主要代表人物有商鞅、韩非等。他们以在法律界及 一整套的理论和方法。他们对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要 关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。对于现在的依法治国提供了有力的依据。 不同的民族文化思想孕育出其不同的民族心理。而汉族在这么多的灿烂的民族文化思想的影响与熏陶下，从而产生其独特的心理特征。 可以归结为以下几点：一，善隐心理 “风吹连檐瓦，雨打出头椽”，历史的典故”告诫人们在对待显与隐这类矛盾时，只能隐，不能显。汉族人时时在提醒自己：“逢人只说三分话，未可全抛一片心”，“莫在人前夸海口，强中自有强中手”。善隐心理使汉族人办事一向稳重，但同时又使汉族人缺乏昌险、创新精神：“宁绕十里远，不走一步险”，“稳扎稳打”，“宁可守株待兔，不可缘木求鱼”。 二，忍耐心理 人在屋檐下，不得不低头，好汉不吃眼前亏，小不忍则乱大谋等的思想揭示出汉族人的忍耐心理。忍耐心理使得汉族人谦虚谨慎，办事沉着稳重，善于协调，善于分工合作。但另一方面又给人际交往带来了一定的困难：“知人知面不知心”。所以必须“路遥识马力，日久知人心。”同时，一味的忍耐又滋养了汉族人的奴性，一味的知道顺从，缺少血性。 三，知足心理 道家的思想教导我们要知足，古语说的好，知足者常乐。“知足”成为汉族人的普遍心理，知足的心理有利于汉族人乐观地眺望未来，有一个比较好的心态，能够正好的面对对未来的种种，更好的应对自 己生活的处境，能够更好地活出自己。然而，一味的知足心理，容易使汉族人停留在自己的光环中不能自拔，停留在自己的世界中不思进取，磨灭了拼搏的雄心壮志。 四、重男轻女心理 儒家的三纲五常，君臣之纲都在为我们阐述汉族封建的重男轻女思想。汉族的姓氏，血脉等的传承更加加重了这种思想，“男孩子落地，一家欢天喜地；女孩子落地，一家人鼓嘴憋气”，形象的表现了这种思想的程度。现今的社会，这种思想得到了改