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古蜀文化与古彝文化都是炎黄文脉上的重要分支 . 2010-2-5 祁和晖 阅读81 次 一、“炎黄子孙”“与子同袍”是中华民族形成中的一个基本事实 中华民族形成过程中始终经历着三种相辅相成的过程。一是血缘上、文化上的同源异流, 二是后代各支系的“多元合流”,三是母族内各子族总 是“我中有你,你中有我” 。汉族本身就是 血缘与文化上由许多子民族融汇而成,许多相对于多数的汉族而称的少数民族,也几乎没有 “纯种”族 源———都是一个个相对“小”范围里的大融合,故我国在学习前苏联,短时间将错 综复杂的中国人之间的民与族划分出现代概念中的“ 民族” 时,留下许多遗憾。从现代中国各 族状况描写,说“多元合流”是比较合乎实际的。 然而就遥远的古代华夏各族群关系研究,则明 显存在着一个“ 同源异流” 的历程。按《史 记·五帝本纪·黄帝纪》所述,黄帝系原为炎帝系下一个部族,炎帝系为神农系部族,后世称神农 氏。黄帝系为轩辕氏。炎帝神农氏姜姓,黄帝姓公孙。据《山海经·髦民国》透露,黄帝后嫘祖 出自姜 姓国。神农氏是三皇时代中之一“皇” 的历史时期。《史记》云:黄帝系兴起时,“神农氏 世衰,诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征”;“炎 帝欲侵陵诸侯,成归轩辕”;“诸侯咸尊轩辕 为天子,代神农氏,是为黄帝” 。然后黄帝“修德振兵,治五气,艺五种(五谷),抚万民,度四方,教熊 罴 貔貅貙虎, 以与炎帝战于阪泉之野,三战然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命,于是黄帝乃征师 诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂擒杀蚩尤。”经过阪泉 之战、涿鹿之战后,处于“知识爆炸”状态 的黄帝系部族,代替了相对保守世衰的炎帝系部族的领袖地位。炎帝系领导的姜姓群雄(诸侯) 大部分 加入了黄帝系联盟, 尚有一部分仍坚持炎帝系的守旧秩序。东夷中的蚩尤部族甚至武 装作乱, 向黄帝系挑战,黄帝组织诸侯兵力打败了蚩尤并擒杀了带头作乱的蚩尤领袖。相传正 是在平息蚩尤之战中,黄帝发明了指南针和战车。指南针成为中华四大古典发明的第一发明, 对人类走向海洋 、发现新大陆之功勋甚巨。相传黄帝战胜炎帝、灭亡蚩尤之后,一些坚持炎 帝系秩序的部族纷纷向中原四方迁徙。只要不扰乱黄帝系诸侯的新兴 秩序,黄帝系并不追究 其远迁异地。这些忠于姜姓炎帝系秩序的部族基本上是炎帝姜姓部族以羊头龙为图腾之人。 这些曾经在中原属于先进文明 的“姜” 氏部族,流徙于东方,与当地土著结合形成“东夷”;流徙 到南方,与南方苗人土著结合形成“南蛮”;流徙到西方,与当地未进入中原的 “牧羊之人”(原是 炎帝系上升为姜氏族之前的乡亲部族)结合,形成“西戎”;流徙到北方,与当地以犬为图腾的土 著结合形成“北狄” 。战争是不祥之物,但是有时却以扭曲形式促进了广泛的社会进步。就像 马克思说欧洲资本主义是以拿破仑统治欧洲的扭曲形式推进一样,在距今五千年 前的东方, 炎黄之战,促使忠于炎帝的一些发展到“耕牧兼营”水平的中原先进部族流徙四方,带动并促成 了四方处于渔猎时期、游牧时期的“土 著”迅速向耕牧兼营文明转化。东夷、南蛮、西戎、 北狄是形成中华民族的重要元素,他们与炎帝系、黄帝系领导的中原炎黄文明同源。在后世 分化为许多部族与民族,被后人称为“少数民族” 同胞。 由于在文化上,甚至血缘上,中原形成的华夏族与四方夷蛮戎狄各族有双重的深刻的渊源 关系,故尔,后世又不断的“多元合流”,形成以华夏为标 志的中华民族。古羌人在华夏民族的 形成中有着特殊的作用。古羌人与今羌族在文化学上有很大的差别。华夏之“夏”,主要组成 部族是古羌人 。《说文》释羌为:“西戎牧羊之人也” 。古羌人不仅因牧羊为生而得名,更以羊 头龙为图腾而得名。相传炎帝神农氏姜姓,而“姜”是羌人最早进入种植农业的一部分。后世 传“神农尝百草,教民耕农,故号神农氏,长于姜水”,标志已进入驯化植物、种植作物的野蛮中高 级之“耕牧”阶 段。黄帝与炎帝的冲突不是敌对部族间你死我活的斗争,而是要求革新与坚持 保守的部族内部的矛盾。炎帝部族多数“诸侯”都选择了跟随黄帝。对少数坚持固我的部族, 黄帝系并不“赶尽杀绝”,而是听其远徙自便。故后世文献中有云:“少典(诸侯部族囚长)娶有融 氏女,生黄帝、炎帝 。”(见《国语》) 即视炎黄为同胞兄弟。按《帝王世纪》则炎帝与黄帝“凡 隔八帝,五百余年” 。正如《史记》所云:黄帝生时,炎帝神农氏已“ 世衰”———作为领袖部族 的神农氏系已进入“衰世。”按《史记》“五帝”,之后四帝为: 高阳氏(帝颛