第十三讲征民间文学功能.pptVIP

第四讲 民间文学功能 §1知识传授功能 由于民间文学在很长的历史时期里，是没有掌握文字的广大民众所创造，伴随着他们的生活。从而，民间文学担负着一项主要的使命，那就是传承民众的知识和经验。 二十四节气谣言（流传在湖北省应山县） 立春无雨是丰年，立春落雨雨水连；雨水有雨庄稼好，大麦小麦一片宝。雷打惊蜇前，多雨好种田；雷打惊蛰后，农民好种豆。春分麦起身，一刻值千金。清明早，立夏迟，谷雨种棉正当时。清明前后，种瓜种豆。谷雨下种，小满栽。小满过七天，麦子随便砍。小满高粱芒种谷，小满芝麻芒种粟。芒种秧快栽，夏至谷怀胎。夏至无苗，到老无桃。小夏种芝麻，当头一枝花。立秋种萝卜，大暑收白菜。处暑尾， 白露头，鱼病正当候。过了寒露节，能种大小麦。霜降前后十天麦，芒种前后十天秧。时间立了冬，只剩梳头包脚的工。小寒大寒，收拾过年。一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开冻，八九燕子来，九九加一九，耕牛遍地走。二月有九，粮食到手；二月无九，粮食倒走。 §2 道德塑造功能 恩格斯说：“民间故事书还有这样的使命：同圣经一样培养他的道德感，使他认清自己的力量、自己的权利、自己的自由，激起他的勇气，唤起他对祖国的爱。”【恩格斯：《德国民间故事书》。 §3 礼俗伴生功能 礼是俗的制度化，俗是礼的原生态。在长期的历史过程中，俗大量的被礼制化；而同时，礼制也大量地习俗化。上下层文化之间的这种互动，使中国的民间文化呈现出礼俗共生、礼俗混生、礼俗叠用的现象。其中，民间文学在礼俗过程中有重要的伴生功能，由此民间文学的功能从一般文学层面进入到社会生活层面。 《撒帐歌》 一撒，一元入洞房，一世如意，百事昌！ 二撒，二人上牙床，二人同心，福寿长！ 三撒，三朝下厨房，三阳开泰，大吉昌！ 四撒，四德配才郎，四季开花满树香！ 五撒，五子登金榜，五凤楼前读文章！ 六撒，六六大顺华，六龙捧日放光霞！ 七撒，七子团圆庆，七巧织女会牛郎！ 八撒，八仙来庆寿，八代儿郎受勋章！ §4 娱乐休闲功能 恩格斯就曾指出：“当他辛苦地做完一天的工作，晚上回来疲惫不堪的时候，娱乐他，恢复他的精神，使他忘掉沉重的劳动，把他那贫瘠的砂砾的田地变为芬芳的花园。 §5生产协调功能 生产协调功能主要包括两个方面： A、生产过程指一个周期的生产活动。比如从选种到收获的农耕劳动都伴生着劳动歌；狩猎、放牧、捕鱼等活动均有歌。 B、劳动场景指生动具体的活动场景。 1、提高生产劳动效率 2、减轻劳动疲劳 §5功能学派 功能学派别名是英国社会人类学学派。1922年，英国人类学家马利诺夫斯基和拉德克利夫-布朗分别发表实地调查专刊《西太平洋的探险队》和《安达曼岛人》，最早把功能主义思想贯彻在民族学著作上，人们因而将发表两篇专刊的这一年作为功能学派创立的年代。其后，马利诺夫斯基和拉德克利夫－布朗又在其论文和著作中进一步发展了功能主义理论。 §5功能学派 观点：功能学派认为，任何一种文化现象，不论是抽象的社会现象，如社会制度、思想意识、风俗习惯等，还是具体的物质现象，如手杖、工具、器皿等，都有满足人类实际生活需要的作用，即都有一定的功能。它们中的每一个与其他现象都互相关联、互相作用，都是整体中不可分的一部分。 而这种物质器具和社会思想只有在具有满足人类的生物需要和社会需要时 ，才能存留和传播，若失去这种功能，便会在历史上消失。原始文化，例如宗教和巫术，对原始居民具有心理的和社会的需要，原始的氏族和部落机构，适应原始居民生活实际。因此他建议英国殖民当局采取保持原始居民机构的政策，通过原始居民的首领对原始居民实行长期统治。 其著作还有《野蛮社会的犯罪和习俗》 、 《西北美拉尼西亚的野蛮人性生活》 、 《自由和文明》等。 §5功能学派 主要代表著作：功能学派的主要代表著作除上述《安达曼岛人》和《西太平洋的探险队》外，还有马林诺夫斯基的《科学的文化理论》(1944)、拉德克利夫─布朗的《原始社会的结构和功能》(1952)及他们的学生的一些重要著作。 思考题 * * §1 知识传授功能 §2 道德塑造功能 §3 礼俗伴生功能 §4 娱乐休闲功能 §5生产协调功能 “功能”简言之就是“作用”，即指任何系统中的某一个组成部分对整体系统或系统的某些部分所具有的作用或产生的影响。 民间文学的功能，即指它在民众生活与社会文化系统中的位置，以及发挥的实际效用。从这个角度而言，民间文学的功能的发挥是保证民间文学传承和流播的基本条件和内在根源。 土家族哭嫁 在家做女娇又娇，高桌吃饭要娘挑。今朝做了人媳妇，灶头吃饭像只猫。 长大成人要别离，??? 　　　　　　　　别离一去几时归!??? 　　　　　　　　别离总有归来日，???