古代文论函授复习.docVIP

. PAGE ... 1、诗言志：《尚书·尧典》中记舜的话说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”《尚书·尧典》所提出的“诗言志”说，是中国古典诗学与文学批评的奠基之石，朱自清称之为“开山的纲领”。顾名思义，“诗言志”就是说诗歌是用来抒发作者的情志的。这概括了诗歌基本特点，对我国后世的文学产生了巨大的影响，朱自清先生称之为历代诗论的“开山的纲领”（《诗言志辨序》）。后来“诗言志”的说法就更为普遍。《庄子·天下篇》说：“诗以道志。”《荀子·儒效》篇云：“《诗》言是其志也。”它们的这种说法，也从侧面反映出，在先秦时代，诗言志是一种普遍的观念。 2、　文气说：曹丕《典论·论文》中提出的“文以气为主”的著名论断，气是指作家在禀性气度感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。所谓“文气”，既是描写作家的气质、个性，又是指作家创作个性在文学作品中的具体体现。创作主体即作家的气质、个性不同，决定了文学作品风格各异，“文气”说强调创作主体心理结构的先天性、稳定性和个性差异，大大丰富了中国古代文学理论“作家论”的美学涵义，开启了以“气”论作家作品的理论传统。 3、以禅喻诗：严羽在《沧浪诗话》中以禅喻诗，提出“妙悟”说。他说：“大抵弹道惟在妙语，诗道亦在妙悟”。他强调“唯妙悟乃为当行，乃为本色”，即学诗的正路。可见，把“悟”作为学诗作诗的基本思维方法。 一、孔子的艺术思想 1、论诗、乐的标准：诗无邪。 2、论文学艺术的社会功能 首先，从人的立身、处世来讨论诗和礼。 其次，论文学艺术与社会的关系。孔子论文学艺术社会功能时，提出“兴、观、群、怨”说。(《论语·阳货》) 3、论文艺内容与形式的关系 （1）内容方面，强调文学艺术和道德的关系，要求文学艺术合乎礼仪仁政的标准。 （2）强调诗乐内容的“中和之美”。 （3）形式上强调“辞达”。（4）主张内容和形式的高度统一。 二、魏晋南北朝文学理论空前繁荣。其原因大体可以从以下三个方面考虑。或者85页 首先，自东汉后期形成的门阀士族制度，自东汉末年开始出现了门阀制度，挑选人才主要看其门第出身。此外，门阀世族发展了自东汉末年的人物品评，并且由 政治性的品藻演变成对品貌、风度、气质的欣赏，文学理论引入了很多重要的范 畴概念，如“风骨”“神韵”等。　　其次，儒家独尊地位的丧失与玄学的发展。儒家正统思想的独尊地位遭到越来越多的质疑，玄学具有很强的思辨性，培养了士人逍遥放达、超凡脱俗的精神气质，从而 促进了审美意识的觉醒。　　 第三，这一时期文学创作的空前繁荣。这一时期各种文体如诗、赋、散文、小说都得到发展，文学创作的繁荣呼唤理论批评的指导。 三、司马迁的文艺思想 1、展现“实录”精神，创立“春秋义法”。 实录精神主要表现在，（1）努力反映古今中外的现实生活，（2）不虚美，不隐恶的严肃创作态度。 “春秋义法”的含义： （1）创作是应遵循的规律。义，即言之有物，法，即言有序。强调内容和形式的统一。 （2）有褒有贬，歌颂与揭露的统一。 （3）史传文学的真是不是对现实生活的简单描摹，而是有选择和联系，并加以生动法艺术概括。 2、发愤著书。 3、对屈原及其他作家的批评。 相似的命运和痛切的人生体验，使司马迁对屈原辞赋有深沉的共鸣，其评述也持别深切。 四、《物色》是《文心雕龙》的第四十六篇，就自然现象对文学创作的影响，来论述文学与现实的关系。 全篇分三个部分。第一部分论自然景色对作者的影响作用。刘勰从四时的变化必然影响于万物的一般道理，进而说明物色对人的巨大感召力量；不同的季节也使 作者产生不同的思想感情。根据这种现象，刘勰提炼出一条基本原理：“岁有其物，物有其容；情以物迂，辞以情发。”相当精辟地概括了文学创作和自然景物的关系。 第二部分论述怎样描写自然景物。必须对客观景物进行仔细地观察研究，再进而结合物象的特点来思考和描写。刘勰从《诗经》中描绘自然景色的具体经验中， 概括出“以少总多”的原则，认为这是值得后人学习的。对汉代辞赋创作中堆砌辞藻的不良倾向，刘勰提出了批评，要文学创作避免这种“繁而不珍”的罗列。 第三部分总结了晋宋以来“文贵形似”的新趋向，提出一些具体的写作要求：首先是要密切结合物象，“体物为妙，功在密附”；其次强调“善于适要”，能抓 住物色的要点；再次是要继承前人而加以革新，做到“物色尽而情有余”；最后强调“江山之助”，鼓励作者到取之不尽的大自然府库中去吸取营养。 五、王国维境界说 （一）、关于境界。 王国维的境界论，特别强调了景与情、物与我的统一，及感情的真挚两个方面，二者正是意境的核心所在。 （二）、关于境界的结构分类。 1、有我之境与无我之境。 2、隔与不隔。 3、造境与写境。 4、主观诗人与客观诗人。 5、诗人之境与常人之境。 （三）、入乎其内与出乎其外。 梓庆削木为鐻，鐻成