礼记-,礼记・檀弓.docx

礼记-,礼记?檀弓 篇一：《礼记》名句选录 《礼记》名句选录 中国素称礼仪之邦，礼仪制度源远流长。秦始皇焚书坑儒，礼不得传。西汉大儒戴德、戴圣叔侄广泛搜集那些记录和阐述先秦礼仪制度的文章，分别著成《大戴礼记》和《小戴礼记》。其中《小戴礼记》经东汉郑玄注释后盛行不衰，成为通行本《礼记》，被列为儒家必读的五经之一，对后世影响深远。《礼记》中有许多精辟名句，集录于此，与朋友们共赏。 二戴“世居魏郡斥丘”(《新唐书?宰相世系表》)，为今成安县北乡义村人。 1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 （《礼记?曲礼上》） 【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，意志不可自满，欢乐不可以走向极端。 2、临财毋苟得，临难毋苟免。 （《礼记?曲礼上》） 【译文】遇见财物，不要随意占有；遇到危难，不要随意逃避。 3、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽。（《礼记?曲礼上》） 【译文】鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟；猩猩虽能说话，终归还是走兽。 4、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记?曲礼上》） 【译文】礼所崇尚的是有往有来。得到恩惠而不予报答，不合乎礼的要求；得到报答而不予恩惠，也不合乎礼的要求。 5、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记?曲礼上》） 【译文】到一个地方时要问清当地的禁忌，到一个国家时要问清当地的习俗，到别人的家里要问清这家的避讳。 6、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” （《礼记?檀弓上》） 【译文】曾子说：“君子爱人是使之有德行，小人爱人则是姑息迁就。” 7、生有益于人，死不害于人。（《礼记?檀弓上》） 【译文】生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。（这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。） 8、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记?檀弓下》） 【译文】孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！” 9、苟无礼义、忠信、诚悫（què）之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？（《礼记?檀弓下》） 【译文】如果不用礼义、忠信及诚实之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？ 10、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记?礼运》） 【译文】孔子说：“大道通行的时代，天下都是公正无私的，选拔贤能的人主持政事，讲究信用，推行和睦。” 11、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （《礼记?学记》） 【译文】玉不雕琢，不会成为好的器物；人不学习，不会懂得道理。 12、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。（《礼记?学记》） 【译文】虽有美食，不去吃就不知道它的美味；虽有极高明的道理，不学习就不知道它的益处。 13、学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。（《礼记?学记》） 【译文】学习以后就会知道不足，教授以后就会知道困难；知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说教学相长。 14 、凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。（《礼记?学记》） 【译文】凡是求学的过程，尊敬老师是很难做到的。老师受到尊重，然后他所传授的道理才可能受到尊重；道理受到尊重，然后百姓才知道敬重学业。 15、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记?学记》） 【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。 16、礼以道其志，乐以和其声, 政以一其行, 刑以防其奸。（《礼记?乐记》） 【译文】礼仪用来引导人们的志向，音乐用来调和人们的声音，政令用来统一人们的行动，刑罚用来防止人们的奸邪。 17、凡音者，生人心者也；情动于中，故形于声；声成文，谓之音。（《礼记?乐记》） 【译文】一切音乐，都产生于人们的内心；情感在心中激荡，便通过声音表现出来；声音组合成条理，就叫做音乐。 18、乐也者，圣人之所乐也；而可以善民心，其感人深，其移风易俗。（《礼记?乐记》） 【译文】音乐是圣人所喜欢的；它可以使民心向善，深刻地感动人心，使民风习俗改变。 19、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。（《礼记?杂记下》） 【译文】只紧张而不松弛，即使周文王、周武王也做不到；只松弛而不紧张，则周文王、周武王不会这样做；有紧张有松弛，这才是周文王、周武王治理民众的办法。 20、恶言不出于口，忿言不反于身。（《礼记?祭义》） 【译文】恶意的语言不从口中说出来，就不会招致别人用忿恨的语言回击你。 21、君子约言，小人先言。 （《礼记?坊记》） 【译文】有道德的人注重干实事而并不多说话，品德低下的人总是抢先说大话，而不注重干实事。 22、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。”（《礼记?坊记》） 【译文】孔子说：“有好事就称是别人的功劳，有过失就称是自己的过失，这样百姓对