符号与象征——贵州苗族民居建筑装饰探析.docVIP

PAGE PAGE \* MERGEFORMAT 1 符号与象征—— 贵州苗族民居建筑装饰艺术探析 摘 要： 无论是文化还是艺术都来源于生活，建筑也是这样。不管是有意或无意都能反映出当时当地的生活习惯、道德情操。苗族特有的历史、民族心理素质、民族性格和审美意识也融铸出了苗族独具特色的建筑文化 关键词：苗族 民居 装饰 文化 丰富多彩的苗族民居建筑装饰艺术,是苗族文化发展的特殊载体,是苗族物质文化和精神文化的结晶,是社会历史条件下的文化产物。苗族民居建筑装饰艺术经过上千年的积淀,折射出苗族的历史发展过程,蕴含着深刻的社会文化内涵。其在发生、变化、发展、演进的过程中与地理生态环境、宗教(巫术)、哲学、民俗等领域相互影响、相互渗透,形成独具特色的苗族民居建筑装饰文化。 我们可以通过氏族崇拜、部族崇拜和氏族组合的各式各样的艺术标徽,了解苗族的部族组成和发展状况,知晓苗族的历史美学观、实用美学观和生活美学观,透析苗族的观念意识和心理素质。 自然环境是文化产生的必要条件,任何文化都是在一定区域出现,再逐渐形成、传播、发展。当然,自然环境也是产生民族民间美术的重要因素之一。《汉书·地理志》中讲到:“凡民禀五常之胜,而有刚柔缓急,声有不同,系水土之风气,故谓之风 ;好恶取舍,动静无常,随君上之清欲,故谓之俗。”由此阐明了民间美术同习俗的形成一样,是受自然环境影响的,同时也受到社会环境(人文环境)的影响。换句话说,民间美术不仅受到自然环境的制约,还要受到来自经济、宗教、伦理道德、民风民俗、审美趣味和传播等的影响,是对传统文化及远古文化基因的保留、传承。 “一方水土养一方人”,不同的水土养育出不同的人,不同的人创造出丰富多彩的文化。苗族是个悠久古老的民族。由于组成苗族的氏族部落较多,居住分布的特点是大分散、小聚居。复杂的居住环境以及生存条件的差别,造成血缘亲近的氏族部落之间,其发展状况、思想意识和社会心理上也会产生差异。他们从强烈的氏族族徽观念、部落氏族族徽观念出发,创造出在装饰上风格一致。苗族所衣各别以色,散处山谷,聚而成寨。经过几千年的积淀形成了如今丰富多彩的苗族装饰艺术,它美化着苗族人民生活的各个方面。社会环境(人文环境)的变化,也促进了苗族装饰艺术的繁荣发展。苗族几次大迁徙以及改土归流以后,自然环境、人文环境发生了变化,他们与当地的汉、土家、壮、侗、布衣等族杂居,装饰艺术在造型上潜移默化地吸收外族文化的特点,特别是受到汉文化的强烈冲击,装饰艺术得到了变化,内容更为丰富,内涵更加深刻。如,“五子登科”、“麒麟送子”、“三羊开泰”等图案,在造型上明显受到外来文化的影响。总之,多姿多彩的大自然、各种人文因素为苗族装饰艺术的创作、发展提供了良好的生长环境。苗族装饰艺术蕴含着民族精神素质和心理素质,反映出苗族人民质朴的审美观和价值观。苗族装饰艺术从人们生活需要出发,它总是紧紧围绕着人们的衣、食、住、行、用等方面,进行创造和发展。  苗族装饰艺术把苗族服装、建筑、社会场所、家庭用具等作为装饰的对象,体现在银饰、苗绣、染缬、编织等工艺上。纹样设计的色彩配备要求具有强烈的幻想哲理。题材则是通过对生活中美的物象进行夸张、提炼、归纳处理,重新加工成新的形象,有时采用削减或增强其中的一些部位,使之比客观物象更鲜明、更强烈。比如在苗族民间蜡染、苗绣、服饰、银器中常见的蝴蝶纹、窝妥纹(螺旋纹)、鸟纹、花草纹、鱼纹、龙纹、铜鼓纹、坨纹、边纹具有多种多样的形式,布局合理而充满情感,用三度空间关系(立体)的物体转换成二度空间(平面)形象,恰如其分的展示情节,体现了特殊的装饰魅力。苗族装饰艺术讲究对称、均衡、放射、单独和连续等图案结构,整个图案注重色调统一,一般都在蓝色或黑色底子上配着各式纹样,用其他色彩点缀,同时十分注意色彩所包含的民族心理因素。苗族装饰艺术中最普遍、最主要的造型规范之一,就是运用通感联想、寓意象征性的造型特征。通过不同题材的造型表现,用比、兴手法来表达自己的精神心理状态,主要有: 用凤穿牡丹、鹭鸶卧莲的情感造型,突出表现对生殖的崇拜;用石榴、向日葵、青蛙、鱼等多子的动植物乞求繁衍旺盛 ;用鸡(吉)、羊(祥)、蝙蝠(福)的谐音通感造型(一语双关)等。应用这些通感联想造型手法托物寄意,能够唤起民众感情上的共鸣,诱发人们的美好情感和联想。苗族装饰艺术还突出表现互渗的思维方式,创造综合形象的特征。这种方式主要采用把各种事物的元素拼接在一起,形成一个整体形象。换句话说,就是嫁接、置换组成新的形象,如龙、凤、麒麟等瑞兽图案, 这种艺术手法是把现实生活中存在的动植物的特征综合而成。互渗造型手法在苗族装饰艺术中表现得非常突出,并代代传承。  苗族装饰艺术在图案造型上强调突出文化意识,也就是要充分体现他们