中国传统文化的伦理特征及其影响.doc

中国传统文化?的伦理特征及?其影响 林国新 (莆田学院社科?部,福建莆田　351100?) [摘　要]中国传统文化?源远流长、博大精深,极其珍贵、极为丰厚的历?史遗产。中国传统文化?作为区域性的?民族文化,最显著的特征?是伦理文化。文章对中国传?统文化的伦理?特质及影响进?行探析,希冀激起关心?中国传统文化?走向世界、走向现代化的?当代中国人的?关注。 [关键词]中国传统文化?;伦理特征;影响 [中图分类号]G112　　　　　[文献标识码]A 源远流长的中?国传统文化在?长达数千年的?漫长历史发展?过程中,成功地维系了?中国古代文明?的持续发展,保存并光大了?中华民族的文?明传统。从这个意义上?讲,这是世界文化?发展史上的奇?观。从世界历史发?展进程看,一个民族的历?史愈长,所形成的传统?文化就愈深厚?。中国传统文化?作为一个区域?性的民族文化?,蕴含着与世界?其他文化不同?的特质。从鸦片战争开?始,中国原有的历?史文化进程,受到以火与剑?开道的西方文?化的猛烈冲击?,产生了极大的?转折。19世纪末叶?以来,一批沐浴了欧?风美雨的先进?中国人在对自?己民族进行深?沉反思的过程?中,开始探究中国?传统文化特质?问题。中国传统文化?是中华民族生?活方式的标志?,负载着中华民?族的价值取向?,影响着中华民?族的自我认同?,凝聚着中华民?族团结的精神?纽带。探讨中国传统?文化的特质,正视传统文化?发展中的缺陷?和不足,不是一般性理?论问题,而是一个认识?并改造中国传?统文化的战略?性课题,应当引起中国?知识界的高度?关注并加以认?真思考。　 　一、中国传统文化?及其伦理特征? 　　1.中国传统文化?的伦理型特征? 中国传统文化?“是指在长期的?历史发展过程?中形成和发展?起来,保留在中华民?族中间的具有?稳定形态的中?国文化,包括思想观念?、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸?多层面的丰富?内容。”[1](P11)中国传统文化?是几千年来形?成的以儒学为?轴心的传统。以“求善”、“践仁”为目标的“伦理型”文化,与希腊文化以?“求真”、“求实”为目标的“科学型”颇有差异。作为科学型的?希腊文化主要?成就在自然科?学方面。“其中最有价值?的则是留基伯?、德谟克利特提?出的原子论。这一学说对以?后的科学幻想?产生了很大的?影响。集希腊时期自?然科学之大成?者是亚里斯多?德。”[2](P115)科学型文化把?宇宙论、认识论与道德?论严加区分,分别作纵向研?究,探索各自的发?展系统,而且,科学型文化探?求道德问题也?是为认识自然?、征服自然服务?的。然而,作为“伦理型”的中国文化,不讲或很少讲?脱离伦理学说?的智慧,伦理道德原则?从来就没有囿?于人事范围,它总是被当作?宇宙万物的本?性,乃至被看成世?界的本体。许多哲学、政治学观念的?产生,都是以伦理思?想为起点、为核心,向外作水波式?的扩散。如阴阳这对范?畴,便从伦理(夫妇)推及到政治(君臣)、科学(炼丹术)、文学(刚柔相济)。与此同时,若干不同范畴?又往往以伦理?观念作为归宿?。孔子的学生曾?子说:“吾日三省吾身?:为人谋而不忠?乎?与朋友交而不?信乎?传不习乎?”便是典型的“反求诸已”式的聚向伦理?中心的反思。2.伦理型文化是?维系社会秩序?的精神支柱与?伦理中心主义?直接相联系,中国的“治道”特别注重道德?感化。在中国历史上?,当氏族社会还?没有完全解体?的时候就跨入?了文明的门槛?,氏族社会的宗?法制度、宗法思想就一?直延续下来。在宗法制度下?,宗族内贵贱等?级有别,血缘亲疏有异?,宗族内的团结?藉此而得以维?系。宗法制度通过?以血缘关系为?联结纽带的社?会复合体将社?会成员牢固地?维系在一起,借以克服单独?个体所不能克?服的困难,并承受单独个?体所不能承受?的压力。尽管社会的每?个成员都是作?为单独的个体?而产生,但他们从未能?作为单纯的个?体而存在,集体与个人浑?然一体,集体代表个人?的利益。由于集体是一?种抽象一种虚?幻的存在,因而最终只能?寻找一个权威?的“人”,如族长来代表?。家族世代聚居?,有族谱以明长?幼嫡庶,有族规以教化?惩戒,有族长以握裁?断之权,有祠堂以扬祖?先之灵。每个人都落入?宗法关系中,都缺乏独立性?,只好依赖宗法?关系整体行动?。在宗法社会的?中国,道德的威力始?终被看得比法?律更为重要和?有效,孔丘说的“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”(《论语·正义》)便点明了此种?“德治主义”的精义。中国的封建统?治者主要是以?伦理的训条,而不是以法律?精神治理国事?。中国的每个人?首先考虑的也?不是遵从国家?的法治,而是如何在错?综复杂的人际?关系中履行伦?理义务,臣对君尽忠,子