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一、 (巫文化) 1、诗歌 《九歌》——民间祭神乐歌 《诗经·商颂》(五篇)(草创于商,成于春秋) 2、散文 《尚书》所录《禹贡》和《甘誓》两篇,据说是夏代的遗文。 《尚书?商书》中的《盘庚》是可信的殷人作品。 二、 (礼乐文化) 1、散文 (1)历史散文:《春秋》、《左传》、《国语》 (2)诸子散文:《论语》、《墨子》、《老子》 2、诗歌——《诗经》 周代文学在精神和风格上都体现为一种和谐、典雅的特质,一种婉而多讽的特征。 三、 (百家争鸣) 1、散文 诸子散文:《孟子》、《荀子》、《庄子》、《韩非子》 历史散文:《战国策》(刘向) 2、诗歌 《楚辞》——《诗经》之后的又一个诗歌高峰 (一)祭祖颂歌 “大雅”中的《生民》、《公刘》《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品,比较完整地勾勒出了周部族发祥、创业、建国的经过,是该部族的史诗。 (三)燕飨诗 《诗经》中以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗,更多地反映了上层社会的欢乐、和谐。如:《小雅·鹿鸣》 四、四言为主的句式、丰富形象的语言 四言句带有很强的节奏感,是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四言中又杂以二、三、五、六、七、八言句,在整齐中显示出参差错落之美。 《诗经》中还大量地运用了双声字、迭韵字和重迭字,这不但丰富了语汇,而且写景状物,拟形传声,使诗歌更富于形象美和音韵美。 先秦诸子散文指的是战国时期各个学派的著作,反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。 它的发展,大致可以分为三个时期: 一、语录体和韵散结合体(春秋末期和战国初期) 《论语》、《老子》 二、对话体和寓言体(战国中期) 《孟子》、《庄子》 三、专论体(战国后期) 《荀子》、《韩非子》 二、《论语》思想内容 《论语》记述了孔子的言行,集中地反映了孔子的思想体系。 1、政治思想 “礼” 和“仁”。 2、教育思想 “有教无类”,“诲人不倦”。 3、美学思想 善与美的统一,即形式与内容的统一。 《孟子》一书,主要记录了孟子的谈话,是孟子和其弟子共同所著。《孟子》今存七篇,即《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》和《尽心》,每篇又各分上、下。 三、《孟子》的文学价值 1、长于论辩 “予岂好辩哉?予不得已也。”(《滕文公下》) 《孟子》的论辩方法是灵活多样的:或顺应对方心理,启发诱导;或迂回包围,引人入彀;或设问反诘,步步紧逼。文章因此显得跌宕多姿,富于雄辩性和说服力。 (一)《左传》的成书 1、左丘明所作(司马迁、班固) “孔子将修《春秋》,与左丘明乘,如周,观书于周史,归而修《春秋》之经,丘明为之传,共相表里。” (二)《左传》的思想倾向 ——鲜明的儒家思想 “夫民,神之主也。是以圣王先成民后致力于神。”(桓公十六年) “天道远,人道迩。”(昭公十八年) “天之爱民甚矣!岂其使一人肆于民上,以从其淫,而弃天地之性?必不然矣。”(襄公十四年) (三)《左传》的文学成就 1、长于叙事——先秦散文的叙事之最 ①叙事手法的多样 【清】冯李骅《读〈左〉卮言》:“其中有正叙,有原叙,有顺叙,有倒叙,有实叙,有虚叙,有明叙,有暗叙,……”(一连列举了二十九种叙事之法) 2、《左传》工于记言,主要是行人辞令。 子玉使斗勃请战,曰:“请与君之士戏,君冯轼而观之,得臣与寓目焉。”晋侯使栾枝对曰:“寡君闻命矣。楚君之惠,未之敢忘,是以在此。为大夫退,其敢当君乎?既不获命矣,敢烦大夫,谓二三子,戒尔车乘,敬尔君事,诘朝将见!”(《城濮之战》) 三、《国语》 1、《国语》是一部国别体史书,也是继《春秋》之后的一部重要历史著作。 2、《国语》的作者说法不一 司马迁、班固等认为是左丘明。 “左丘失明,厥有《国语》”(《史记·太史公自序》) “《国语》十三篇,左丘明撰”(《汉书· 艺文志》) 3、《国语》的文学特色 《国语》以记言为主,记事为辅,但已有将某个人的言行集中在一起,如《晋语三》写惠公、《晋语四》专写晋文公、《晋语七》专记悼公事,《吴语》主要写夫差、《越语上》主要写勾践等等。这种集中篇幅写一人的方式,有向纪传体过渡的趋势。为后世的传
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