2012人教版选修《大天而思之，孰与物畜而制之》同步测试.docVIP

《大天而思之，孰与物畜而制之》 【学习目标】? 1.?了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。? 2.?掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。? 3.?读懂文本，了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。? 4.?体会荀子对天人关系的思考。? 【学习重点】：字词积累，翻译重点语句 【学习难点】：探究荀子天人相分的天人关系。 【学习方法】：合作交流，理解分析，读诵 【学习安排】：二课时 教学过程： 第一课时 一、【引入话题】?　　2008年5月12日下午14时28分，四川汶川发生8.0级地震。此次地震比1976年7月28日的唐山大地震震级还高，释放的能量相当于1000枚广岛原子弹的能量。震中附近城镇变为废墟，连北京、上海都有震感，而距此次地震震中700多公里的“截断巫山云雨，高峡出平湖”的三峡大坝却安然无恙。这是人类能够认识自然、利用自然、改造自然的有一次胜利，也是荀子“大天而思之，孰与物畜而制之”的最好体现。?　　本文文题选取荀子《天论》中的一句名言，意思是说：认为上天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律，一更好地让自然为我所用的理想追求。?　　在古代，人们又对自然采取一种什么态度呢？ 二、【作者及思想】 荀子（约公元前313—前238年），名况，战国时期的思想家、教育家、文学家。赵国人。当时人们尊称他荀卿，汉代因避宣帝讳，写作孙卿。早年曾游学于齐国，广泛接触各派学说。到过秦国、燕国，回过赵国。韩非、李斯都是他的学生。因为年高望重，曾三次被推为祭酒。晚年到楚国，春申君黄歇任他为兰陵（今山东苍山）令。失官后家居著书，死后葬于兰陵。 荀子是战国后期儒家的主要代表。他的宇宙观具有唯物主义因素，反对天命和迷信，肯定“天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡”，即肯定自然界的运行法则是不以人的意志为转移的客观存在，并提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。政治上，他主张礼治法治并用。一方面仍很重视“王道”，提倡“礼义”；同时主张“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑赏治理国家。所以他的一些思想又为法家所汲取。在人性问题上，他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，认为人性本来是恶的，“其善者伪也”，即经过后天改造才变善。这本身仍是唯心主义的。但他特别强调后天学习的重要性，反对“生而知之”的先验论是具有进步意义的。他认为人的知识、品德不是天赋的，是后天经过礼义教化、学习改造获得的。他写《劝学》就是为了勉励人们努力学习，“积善成德”，成为有知识有修养的人。 荀子的文学思想是注重实用，提倡质朴。他的文章说理透辟，结构严谨，气势浑厚，多用排比和比喻。已由语录体发展为标题论文，标志我国古代说理文趋向成熟。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为辞赋之祖。今存《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五首小赋。 《荀子》共十二卷，收章三十二篇，其中大多数为荀子的著作，少数出于门人之手。内容涉及哲学思想、政治主张、治学方法、处世之道、学术论辩等。 《天论》是我国历史上第一篇全面论说人们如何对待“天”即如何对待自然万物的哲学论文。作者吸取了当时科学发展的成就，以朴素的唯物主义精神对当时流行的迷信天命、治乱在天、天命可畏等唯心看法，进行了大胆的反对和批判。 三、课文阅读，字词积累 1．给下列字注音。蕃长于春夏?（?fán?）?辍广?（chuò）?啜菽?（chuò shū）? 田秽稼恶?（?huì）?籴贵民?（?dí） ?雩而雨?（?yú?）?卜筮然后决大事?（?shì）?楛耕伤稼?（?kǔ）?礼义之不愆兮?（qiān）?? 2．指出下列加点通假字的意义，并理解句子的意义。 ①小人错其在己者，而慕其在天者 “错”通“措”，废弃。 ②君子小人之所以相县者，在此耳 “县”通“悬”，指有较大悬殊或差距。 ③星队、木鸣，国人皆恐。 “队”通“坠”，坠落。 ④物之已至者，人祅则可畏也 “祅”通“妖”，指怪异、邪恶的事或人。 ⑤田薉稼恶，籴贵民饥，道路有死人 “ ”通“秽”，荒芜。 ⑥其说甚尔，其灾甚惨 “尔”通“迩”，近。 ⑦若夫志意修，德行厚，知虑明 “知”通“智”，智谋。 3．指出下列加点字的意义，并理解句子意义。 （1）天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。作：第一个是“生”，第二个是“建造房屋”。 （2）若夫志意修，德行厚 修：美好 （3）三者错，无安国 安：安宁 （4）雩而雨，何也 雩：祭神求雨 （5）卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也 文：动词，修饰 （6）君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危 王：称王；霸：称霸 （7）大天而思之，孰与物畜而制之 物畜：像物一样畜养。 （8）因物而多之，孰与骋能