在柏拉图与近代哲学之间从黑格尔对柏拉图哲学的解释和提升谈起.pdfVIP

维普资讯 在柏拉图与近代哲学之间 7 在柏拉 图与近代哲学之 间 从黑格尔对柏拉图哲学的解释和提升谈起 。朱耀平 (苏州大学政治与公共管理学院，江苏 苏州215006) 摘 要 ：人们通常把柏拉图哲学界定为 “客观唯心论”，但柏拉图在 《泰阿泰德篇》等著作 中明确指出心灵、 意识不仅以感官为工具获得对客观事物的感觉，还以它 自身为工具思考实在本身，以及那些适用于一切事物的 范畴。柏拉图对理性意识的决定性作用的强调为以笛卡尔、康德等人所代表的近代哲学把心灵或意识作为整个 世界的最后根据的理论埋下了伏笔。 关键词：柏拉图；理念；辩证法；心灵；康德；黑格尔；近代哲学 中图分类号：B516．35；B502．232 文献标志码：A 文章编号：1006—1398 (2007)01—0007—08 柏拉 图在黑格尔 的心 目中 占据着崇高的位置 ，在 《哲学史讲演录》 (第 2卷 ) 中 ，在 即将展 开对柏拉 图哲学 的分析和评论之前 ，黑格尔这样写道 ： “哲学之作为科学是从柏拉 图开始 ，而 由 亚里士多德完成 的。他们 比起所有别 的哲学家来 ，应该可 以叫做人类 的导师 。”…” 初看起来 ，黑格尔对柏拉 图哲学 的阐释 ，具有很强烈 的 “六经注我 ” 的色彩 ，但 实 际上黑 格尔并没有把他本人 的思想与柏拉 图的思想混 为一谈 。黑格尔反对仅仅从字面上 、从所谓 “一 般表象”的意义上去理解柏拉 图的哲学 ，要求我们去领会 、把握柏拉 图本人 的 “真正意思”。他 对柏拉 图哲学 的精神实质 的说 明 ，有时确实给人 以有意无意地 “拔高 ”柏拉 图哲学 的感觉 ，但 只要我们对柏拉 图和黑格尔两人各 自的哲学思想预先有所 了解 ，我们便很容易在黑格尔 的阐述 中 区分哪些是柏拉 图本人 已有 的思想 ，哪些属于黑格尔对前者 的进 一步发挥和提升 。此外 ，黑格尔 对柏拉 图哲学 的缺 陷与不足 ，也给 予 了明确而具体 的说 明 ，从 中更可 以看 出他们二人 的哲学 究竟 有 哪些不 同。 一 理念论 理念论是柏拉 图的哲学大厦 的基石 。把握柏拉 图的理念论 的 “真正意思 ”，是正确理解柏拉 图哲学 的关键 。 收稿 日期 ：2006—09—06 作者简介：朱耀平 (1968一)，男，福建武平人，哲学博士，副教授，主要从事西方哲学研究。 维普资讯 8 华侨大学学报 (哲学社会科学版) 2007年第 1期 黑格尔认为 ，柏拉 图的理念论 的实质在于认为感性 的东西 、直接存在 的东西不是真 的东西 ， 只有 “共相 ”才是真理 。柏拉 图把共相 叫做 “理念 ”。与感性 的具体 的存在能被感官直接感知不 同 ，共相或理念 只能为 “思想 ”所把握 。但 是我们 既不能把 “理念 ”理解为我们头脑 中的思想 观念 ，也不能把它理解为某种超 越 的、独立存 在 的 “实体 ”，而应该把它理解 为 “类 ”。而在 “类 ” 的意义上 的共相或理念是这样 的东西 ： “它 的生成 (发展 ) 即是它 自己的潜在性 的实现 ， 它所变成 的东西 ，即是它原先就 已经是 的东西 。它是它 自己运动 的起点 ，但它在运动的过程 中决 不走 出 自身之外 。”[111s3 总之 ，与感性 的直接存在 的东西为他物所决定并处在不断的变化 中不 同，类 、共相或理念是 自身 同一 的、通过他物最终返 回 自身 的东西 。 黑格尔对柏拉图的 “理念 ”的上述这种理解 的一个 明显特征 ，就是 强调理念不是抽象的、 静止 的 ，而是具体 的 、运动 的 ：每一个理念都是通过他物返 回到 自身的一个 圆圈 ，就像植物 的种 子一样 ，理念不仅构成事物运动 的原 因 ，决定着事物运动 的过程和结果 ，甚至就是事物运动 的过 程和结果本身 ，因为 “理念 并不是一个特殊 的事物 ，它 除 了