哲人目光和母性慈怀.PDF

第35卷 第3期 江汉学术 Vol.35 No.3 2016年6月 JianghanAcademic Jun，2016 哲人目光和母性慈怀 ——郑敏20世纪40年代诗歌的独特性 邱景华 （福建省文联 海峡文艺发展研究中心，福州 350025） 摘 要：诗界比较普遍的观点认为：郑敏师承冯至和里尔克诗歌与哲学相融合的传统，并达到形而上的高度。 但这过于简化的概括，很难揭示郑敏诗作的独特性和丰富性。其实，从学生时代起，郑敏并没有逃避现实，躲进象 牙塔。恰恰相反，西南联大的世界性教育和哲学系大师们的智慧，培养了青年郑敏对人类命运的关注和哲人目光。 毕业后所从事的国际时事翻译，又使她得以用哲学眼光观察和思考世界所发生的重大历史事件，并以诗作出回应。 哲人目光、母性慈怀和充满女性感觉想象的十四行体的融合，构成20世纪40年代郑敏诗歌的独特性。选取郑敏的 四首诗作进行细读，可讨论其独特性形成和发展的过程。郑敏早期诗歌虽然因为没有表现抗战而不被同代人所理 解和关注，但她诗作中对人类共同命运的关注，对世界文明进程的希冀，却不断得到历史时间的认同。郑敏也是当 之无愧的诗人预言家。 关键词：郑敏诗歌；哲人目光；母性慈怀；人类命运；预言家；十四行体 中图分类号：I207.25 文章标识码：A 文章编号：1006-6152（2016）03-0068-08 DOI：10.16388/42-1843/c.2016.03.009 诗人郑敏不仅独特，而且奇特。像她这样充满 十四行体，自如而娴熟地融入女性独特的感觉性和 女性感觉、想象和爱心，又具有玄学思维的女诗人， 充满母爱的想象，从而异于她所师承的作为男性诗 在20世纪中国新诗史上几乎是独一无二的。 人的冯至和里尔克。 长期以来，诗界普遍观点认为：郑敏是师承冯 一、西南联大世界性教育、哲学智慧与 至和里尔克诗歌与哲学相融合的艺术道路，达到形 而上的高度。这样本质主义的概括，虽然没有错， 国际时事翻译 但很难揭示郑敏诗作的独特性和丰富性。其实， 作为诗友，青年唐湜于 1949年5月写的《郑敏 1940年代的郑敏诗歌的形成和发展的一个重要特 静夜的祈祷》，受到广泛好评。但很少有人注意到， 点，就是哲人目光、母性慈怀和充满女性感觉性的 唐湜在对郑敏艺术大加赞赏之后，在文章的结尾， 十四行体的融合。找到了这三者的结合，青年郑 却对其诗作的思想作了几乎是全盘的否定；只是说 敏，就能写出具有独特而鲜明的创作个性和艺术风 得很委婉含蓄，不认真细品和思索，很难察觉： 格的佳作。 我们虽然对诗人的虔诚的祈祷与真挚的思索，丰 当然，这是一个艰难的艺术探索过程。最初成 盈的思想和生动的意象，感到一种莫大的喜悦，有时感 功融合的标志，是郑敏在西南联大读书时所创作的 到一种沉重的压力，有时又感到一种快乐的解脱，而压 《金黄的稻束》，但那只是哲人目光与母性慈怀的融 力愈大，解脱中跃起的生机也就愈能蓬勃；但我们仍不 合，还缺少十四行体。毕业后，郑敏从事国际时事