周以後文獻中的紂...尚書235-251.pdf

附錄一 歷史典籍中的紂 第一節 《尚書》中的商紂王 附錄一 歷史典籍中的紂 第一節 《尚書》中的商紂王 《尚書》可以說是研究商紂王最重要的資料來源之一，在群經之中，《尚書》 是最古老的史書，記載殷商的歷史在群經中是最豐富的，記錄商紂的資料在群經 之中亦是最多，是以本章特別將《尚書》獨立為一個章節來討論。 《尚書》中的〈泰誓〉、〈牧誓〉是武王代紂時對臣民所宣讀的討伐誥書，原 本應是文獻中對商紂王罪行的最初敘述，但〈牧誓〉篇中用「夫子」作第二人稱， 乃戰國以來用法，或作於戰國之時，而〈泰誓〉的作成年代亦頗有爭論，一般認 為是梅賾偽作，但對於商紂王形象的探討仍是極重要的資料。此外〈西伯戡黎〉 記西伯昌滅黎時祖伊尹告誡殷紂之辭，〈微子〉記殷亡時微子與箕子、比干謀議 之辭，此兩篇文辭淺易，或作於戰國之世，對於商紂形象的探討亦具有相當的參 考價值。此外，在許多篇章中如〈泰誓〉等亦有紂王的具體描述，《尚書》可以 說是在周代的文獻中探討紂王形象最豐富也最重要的史料。在尚書中提到商紂的 有﹕ （一） 西伯既戡黎，祖伊恐，奔告於 王。曰：「天子！天既訖我殷命。格人元龜， 罔敢知吉。非先王不相我後人，惟王淫戲用自絕。故天棄我，不有康食。 不虞天性，不迪率典。今我民罔弗欲喪，曰： 『天曷不降威？』大命不摯， 今王其如台？」 王曰：「嗚呼！我生不有命在天？」祖伊反曰：「嗚呼！ 乃罪多，參在上，乃能責命於天？殷之即喪，指乃功，不無戮於爾邦！」 1 《尚書．商書．西伯戡黎》 〈西伯戡黎〉記西伯昌滅黎時祖伊尹告誡殷紂之辭，文辭中頗有對紂王的不滿與 指責，在這篇經文中關於紂的罪行有﹕ 1 《十三經注疏 尚書》台北市 藝文印書館 民國 86 年 頁 144 235 附錄一 歷史典籍中的紂 第一節 《尚書》中的商紂王 1.王淫戲用自絕，故天棄我，不有康食。不虞天性，不迪率典 2.王曰：「嗚呼！我生不有命在天？」 第一個罪行看起來似乎有四、五個句子，罪名頗長，但主要的罪名還是「淫 戲用自絕」，而「故天棄我，不有康食。不虞天性，不迪率典」是結果。第二個 罪名「我生不有命在天」則生動地顯現出紂不思悔改，驕傲自大的形象。 （二） 微子若曰： 「父師，少師，殷其弗或亂正四方，我祖厎遂陳于上，我用沈 酗于酒，用亂敗厥德于下。殷罔不小大好草竊姦宄。卿士師師非度。凡有 辜罪，乃罔恆獲。小民方興，相為敵讎。今殷其淪喪，若涉大水，其無津 涯。殷遂喪，越至于今。」 曰：「父師，少師，我其發出狂？吾家耄遜于 荒？今爾無指告，予顛隮，若之何其？」父師若曰：「王子，天毒降災荒 殷邦，方興沈酗于酒，乃罔畏畏，咈其耇長舊有位人。今殷民乃攘竊神祇 之犧牷牲用以容，將食無災。降監殷民，用乂讎斂，召敵讎不怠。罪合于 一，多瘠罔詔。商今其有災，我興受其敗。商其淪喪，我罔為臣僕。詔王 子出迪。我舊云刻子、王子弗出，我乃顛隮。自靖！人自獻于先王，我不 2 顧行遯。」 《尚書．商書．微子》 〈微子〉記殷亡時微子與箕子、比干謀議之辭，此篇文獻雖很少直指紂王之失， 但在文章中所形容的殷末亂象與他也脫離不了關係，此段文中有「罪合于一」之 句，指君民的罪已二合為一，故殷末臣民的亂象也可以算是商紂王的惡行了。篇 中的「我」正是指紂王而言，此段文章中直接指責紂的罪行主要是「我用沈酗于 酒，用亂敗厥德