发现日韩龙族发源于陕西韩城一带.docVIP

PAGE \* MERGEFORMAT PAGE \* MERGEFORMAT 8 发现日、韩龙族发源于陕西韩城合阳一带 同 林 日本和朝鲜半岛民族远古老先人都信龙，都可称之为龙族，或龙人或龙的传人。他们最早的老先人叫什么？发祥地在哪里？我运用古文献、古文物、古地名、古语音和古传说相结合的方法，经多年研究考察，找到了答案：他们的远古老先人叫伏羲和女娲，最早住地是今中国的陕西渭北韩城合阳一带。我的研考主要得益于以往人们不大重视的古地名。我认为人类一有语言，首先要给自已和住地起个名子。以后改朝换代，多是改变行政区划名称，至于山水村庄等小地名，既无改变需要，改时又有特大困难，故现在的小地名大多数都是远古人给起的，承载着大量的远古信息，非常珍贵。西方人考古不重视地名是对的，因为他们的古文明不是连续的，而我们的古文明是唯一连续的，就应该重视古地名。考远古不能单靠地下挖掘实物，因为当时没有文字，生产力十分落后，就没有多少有价值的东西可埋，地下又没有长久保存的条件，如单靠地下挖掘，就很可能永远找不到始祖了。 为什么远古老先人是伏羲女娲？因为有巢氏、燧人氏偏早，人住在树上，与野兽斗争尚处守势，有猿人之嫌，神农氏是农业社会又偏后了，只有伏羲是渔猎时代，与兽斗争已处于攻势，龙人各支许多民族都有传说始祖是伏羲女娲。 伏羲女娲最早住在哪里？这是个万年谜。我的研考结论是从广义讲是中国山陕黄土高原，从狭义讲是今陕西渭北韩城合阳一带。包括韩城周边的合阳、澄城、白水、蒲城、黄龙、宜川等县。地下发掘文物有黄龙县的远古“黄龙人”头盖骨化石和剑齿虎牙化石，距今约一万至五万年（原件存中国科学院古人类研究所）；有韩城禹门口洞穴文化，距今三万余年，出土有牛、犀牛、鹿和十多种植物化石，近年又出土有古象牙、象颚骨、犀牛角等化石；相邻的大荔县也出土有野马、普氏羊、古象和野驴等化石。韩城有石器时代遗址20多处，合阳有10多处，澄城有4处，黄龙也有两处。韩城出土石器有1200多件和许多陶瓮、陶罐、香炉等。这些都是最基础性的证据。1997年3月郭琦等人主编的《陕西通史》说，蓝田猿人化石距今200－100万年，周口店猿人距今50万年，大荔人（南洛河上游）距今10万余年。这些均距我们太远，特别是猿人不能作为我们的始祖，我们远古先人起码应该是人或称先民。 韩城有《龙斗虎》浮雕两处及其神话传说故事，社会背景是渔猎时代，地域背景是羽山一带，反映了远古龙人战胜野兽的重大历史事实。最有力的证据是有关伏羲女娲的系列新发现。 一、发现伏羲的生地：清水村一带 古文献《太平御览》说华胥氏生伏羲。《列子·黄帝》说：“华胥国在兖州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里”兖州在山东，台州在浙江，韩城正是这个方位，离齐国很远很远。韩城南部有个村庄自古就叫华薛，也叫清水，南紧邻的村子叫惠家坡。古“华”“花”同字，“薛”义为蒿草，“惠”“蕙”同声韵，古音xi，(群众今仍念)蕙义为佩兰，两村各取头一个字，即华惠，义为花草，兰草。草为“草根”，生命之源，褒意昭然。这也与出土的汉代女娲石刻象女娲手举兰花吻合。而“胥”义为蟹酱，无褒意，与龙族之根源风牛马不相及。“胥”古音xi,今变为xu,但关中人仍念xi。古今音变化很有规律：舌面音“j 、q、x”这一组字的韵母中的i今多变成了u,如“剧”由ji变成了ju,“去”由qi变成了qu ,“胥”由xi变成了xu ，“薛、血”由xie 变成了xue ,“学、削”由xio 变成了xue 等。从《列子·黄帝》的口气和方位看，其作者大概是东南沿海人，他也是在写几千年前的传说，很不容易，他对大西北的韩城并不了解，只能按声音写，把“华惠”或“华薛”写成“华胥”，并无多大错误，因“胥”“惠”同为xi，又与“薛”音极近。但意思就差得远了。再加上古今音的变化，几千年无人理顺，“华胥国”就“失踪”了，连其居民后裔也浑然不知。 为了彻底弄清此问题 ，我对长江以北的陕、甘、宁、内蒙、辽、吉、黑、晋、冀、鲁、豫、颚、皖、苏等十四省（区）的有韩城远古始源特色的十个字，即韩（韩城古称韩原）吕、于（女娲的古谐音、同音）华、花、薛、谢、（薛的同音字。用同音字是普遍现象，当时用文字记述几千或几万年前的传说地名，因地域辽阔，交通不便 ，就会出现不统一，只要同音就行了）。蒿、草、梁（韩原的大梁、少梁龙）做了统计，从而得知带薛、谢字村名893个，蒿草字村名1603个，薛、谢庙10个，蒿草庙50个，而带胥字村名仅18个。带蟹酱村名无，胥庙亦无。这是铁的事实，千百个铁证证明，“华胥国”是“华惠国”或“华薛国”之误。 二、发现雷泽 按常识，雷泽既是华胥受孕处，必在大西北华薛一带，然历代人多在大东南寻找，大方向就错了。今发现之雷泽就在华薛村下浅沟中，叫腊沟河水渊，系芝水之一段。古“腊、拉、雷、龙”音相同或极近，能通用