人生智慧十日谈书系 第三部.pdf

察智与人生 目录 察智与人生序 得情卷九 369、唐朝某御史370、张楚金 371、崔思竞372、边郎中 373、李崇374、欧阳晔 375、尹见心376、王佐 377、殷云霁378、周纡 379、高子业380、程戡 381、张举382、陈骐 383、范檟384、杨评事 385、杨茂清386、郑洛书 387、许进 姚公 张昺388、袁滋 389、李德裕390、程颢 391、李若谷392、吕陶 393、裴子云 赵和394、何武 张咏 395、某巡官396、张齐贤 397、王罕398、韩亿 399、于文傅400、程颢 401、黄霸 李崇402、宣彦昭 范邰 403、安重荣 韩彦古404、孙宝 405、李惠 游显沿406、傅琰 407、孙亮408、乐蔼 409、李耆寿410、韩绍宗 诘奸卷十 411、赵广汉412、周忱 413、陈霁岩414、张敞 虞诩 415、王世贞416、王璥 王守仁 417、苏涣418、范檟 419、总辖420、董行成 421、张小舍422、苏无名 423、陈懋仁424、某京师指挥 425、耿叔台426、张鷟 427、李复亨428、向敏中 429、钱藻430、吉安某老吏 431、周新432、吴复 433、王浟434、高漝 杨津 435、柳庆436、刘宰 437、陈襄438、胡汲仲 439、杨武440、王恺 441、李亨442、包拯 443、秦桧 慕容彦超444、子产 严遵 445、元绛446、张升 447、陆云448、蒋恒 449、杨逢春450、马光祖 451、苻融452、王明 453、范纯仁454、刘宗龟 455、某郡从事456、徽州富商 457、临海令458、王安礼 459、李杰 包恢460、汪旦 黄绂 461、鲁永清462、张骆 463、慕容彦超464、韩琦 465、江点 察智人生序 察智与人生序 【原文】 冯子曰：非察不神，察非智不精。子思云：“文理密察，必属于至 圣。”而孔子亦云：“察其所安。”是以知察之为用，神矣广矣。善于相 人者，犹能以鉴貌辨色，察人之富贵寿贫贱孤夭，况乎因其事而察其 心？则人之忠倭贤奸，有不灼然乎？分其目曰“得情”，曰“诘奸”， 即以此为照人之镜而已。 冯子曰：语云：“察见渊鱼者不祥。”是以圣人贵夜行，游乎人之 所不知也。虽然，人知实难，己知何害？目中无照乘摩尼，又何以夜 行而不踬乎？子舆赞舜，明察并举，盖非明不能察，非察不显明；譬 之大照当空，容光自领，岂无覆盆，人不憾焉。如察察予好，渊鱼者 避之矣。吏治其最显者，得情而天下无冤民，诘奸而天下无戮民，夫 是之谓精察。 【译文】 智慧需要明察，才能显现出其效用；而明察若不以智慧为基础， 则无以真正洞悉事物的精微关键之处。 善于看相的人，能从一个人的长相神色，看出一个人的富贵或贫 贱，长寿或夭折来。 同样的，从一个人的行为处事之中，当然也能清楚判断出他是忠 直或奸邪，是贤能或愚昧。因此，本部分为“得情”和“诘奸”两卷， 便可以用来做为照见人心的明镜。 有句话说：“看见深渊里的鱼是最大的不吉祥。”所以古来的圣人 往往深藏智慧，不轻易显示自己的洞见明察。 1 人生智慧十日谈书系 然而，却不可以因此说明察的智慧是无用而危险的，而是必须加 以善用，尤其是经国务世的大事，若不能明察事物，则何以安国治民？ 身为守土治民的官吏，尤其应有明察的智慧。“得情”则天下没有冤情 的百姓；“诘奸”则天下没有狡诈的恶人，这才是明察智慧的善用。 得情卷九 【原文】 口变缁素，权移马鹿；山鬼昼舞，愁魂夜哭；如得其情，片言折 狱；唯参与由，吾是私淑。集“得情”。 【译文】 有口才的人，可以把黑的说成白的；有权势的人，能够指着鹿却 说是马；但在有才智的人眼中，只要只字片语就能察出实情。 369、唐朝某御史 【原文】 李靖为岐州刺史，或告其谋反，高祖命一御史案之。御史知其诬 罔，［边批：此御史恨失其名。］请与告事者偕。行数驿，诈称失去原 状，惊惧异常，鞭挞行典，乃祈求告事者别疏一状。比验，与原状不 同，即日还以闻，高祖大惊，告事