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惟人 万物之灵 。
天视 自我民视,天听 自我民听。
《尚书 泰誓》
天复地载 ,万物悉备 ,莫贵于人 ;人 以天地之气
生 ,四时之法感 。
《黄帝内经》
夫民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神 。
季 梁
吉凶由人。
叔 兴
天地之性 ,人为贵 。
孔 子
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人者 ,其天地之德 ,阴阳之交 ,鬼神之会 ,五行
之秀气 也 。
《礼记 礼运》
水火有气而无生 ,草木有生而无知 ,禽兽有知而
无义,人有气有生有知,亦且有义,故最为天下贵也。
荀 子
道大 ,天大 ,地大 ,人亦大 。域 中有 四大 ,而人
居其一焉 。
老 子
凡人之生也,天出之精,地出其形,合此 以为人。
管 子
民为贵,社 次之 ,君为轻 。
孟 子
王者以民为天,民者以食为天。
食 其
烦气为虫 ,精气为人 。
《淮南子》
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莫精于气 ,莫富于地 ,莫神于天 。天地之精所 以
生万物者,莫贵于人。
董仲舒
明明 日月光 ,何所不光照 ,二仪合圣化 ,贵者独
人不 ?
曹 操
人非天地不生,天地非人不灵。
何承天
高卑定位 ,故两仪既生矣 。惟人参之 ,性灵所钟,
是以谓三才 。为五行之秀,实天地之心。
刘
天地之性 ,唯人为贵 ,明其有 中知之心,仁恕之
行,异于木石,不同禽兽,故贵之耳。
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