宋代理学与中国传统历史观念.pdf

宋代理学与中国传统历史观念 范立舟 著 陕西人民出版社 · · 员 前 言 理学是一个理论性的思辨性的新儒学，它以复兴先秦传统 儒学为宗旨，同时又融会综合了佛、道二家的不少观点，全面注 解和阐发了儒家经典著作。它以客观的自然的道德性的天理为 宇宙的最高本体，天理既是自然界的法则，也是人的先验的道德 本性和社会的纲常伦理。天理是实理，是与形下的实在的事物 紧密相联的本体，形上的理与形下的政治伦理、社会秩序与自然 法则并无间隔。理学为封建伦理原则寻找到天理作为最终的依 据，从而论证了其合理性和绝对性。融摄伦理规范的天理被确 认为宇宙的惟一终极本体，是世界赖以存在的根据，这是理学的 一个基本特征。理学涉及政治、教育、历史、宗教等诸多方面的 问题，尤其是对中国古代史学的影响，呈现出多方面、深层次的 渗透。从历史学观念形态上说，儒家伦理纲常作为历史学的主 导思想，几乎贯穿于传统史学发展演化的全过程，构成了中国传 统史学的灵魂和核心。两宋理学的勃兴，使得这种倾向达到了 登峰造极的地步。融摄伦理意蕴的天理被作为从历史中向人们 展示道德规范的合理性与永恒性的终极尺度。我们应该看到， 中国传统史学有这样一种根深蒂固的观念，即历史学无非是通 过对历史典籍的考释、辨伪来确定历史事实的过程。似乎这些 就是历史学的最后价值，不需要史家做以外在的证据为起点，通 过解释去把握历史事实的意义的工作。这是因社会、文化和历 · · 宋代理学与中国传统历史观念 圆 史等多种因素长期以来所形成的一种传统的思维定势。纵观中 国传统史学的发展历程，我们会看到这种思维定势其实是始终 存在的，而且与重史料、重证据、重调查研究的传统史学中的有 益成分相互结合，从而在一定程度上更强化了这种思维定势。 不过我们也要看到，中国古代史学传统中也有以崇高的精神指 向、博大的人文关怀探究“义理”的倾向。“义理”是中国古代史 学最为基本的价值观念，在很大程度上，它指的就是伦理道德意 义上的绝对的善。在历史中寻求“义理”，就是希望把握历史事 实背后的历史意义。宋代理学将隋唐以来的多元文化进行了创 造性的转化，以传统儒学的尊天、崇德、尚礼为核心，汲取佛教和 道家的宇宙观和认识论，将儒家的伦理规范升华为具有普遍必 然性、绝对至上性的宇宙本体———天理。宋儒即从天理的角度 对历史重新进行深邃的思考，他们把历史学作为“格物致 知”———求理的一条途径，通过对历史兴衰事实的审视去寻求支 配天下万物的“理”，他们将一种本位价值———道德价值置于一 切人类价值之上，把一切历史活动都放到道义的审判台上重新 加以考察，目的就是要通过对中国历史的再解释说明伦理价值 的普遍性、绝对性和至上性。理学对历史哲学的基本范畴都有 较深层的涉及，而范畴则是一门学科的基石，它是反映客观事物 本质联系的一种思维方式，是学科中的基本概念，有了这些基本 的概念，这一知识领域才能被人们认识和理解，才能建构起宏伟 壮观的学科大厦。理学历史哲学所阐释的内容几乎涉及历史理 论体系的全部基本范畴，它包括历史与历史学的基本含义，作为 历史活动中心的历史人物，历史发展变化的内在规律，社会历史 形态，推进历史发展的终级动力以及中国史学史上特有的，作为 对中国历代王朝政权合法性的一种解释的正统理论等等，展现 前 言 · · 猿 出一种成熟的历史哲学理论所具有的完整性。“史学史是历史 ① 思想的历史，在这里，把历史理论和历史区别开是不可能的。” 宋儒正是以他们自己的历史理论解释历史，