敦煌壁画中吉祥天女的服饰与中国传统服饰审美文化.pdfVIP

　2005 年第 6 期 敦煌研究 N O . 6 . 2005 ( ) 　 总第 94 期 DU N HU AN G 　R ESEA RC H TO TAL 　94 敦煌壁画中吉祥天女的服饰与 中国传统服饰审美文化 高 　阳 (北京林业大学 　艺术设计系 , 　北京 　100083) 　　内容摘要 :本文着重分析了敦煌壁画中吉祥天女这一佛教人物的服饰特点 ,探讨了儒道思想在佛教人物服饰中所起 的作用 , 以及其中所反映出的中国传统服饰审美文化特征 。 关键词 :敦煌 ;吉祥天女 ;传统服饰 ;审美文化 中图分类号 : K8794 1 ; K89223 　文献标识码 :A 　文章编号 :10004 106 (2005) 象无论是在早期的印度教还是在后来的佛教中 , 一 　“吉祥天女”形象的由来 都是一位地位尊贵 ,相貌美丽 ,并能广施福泽 ,带 给人们吉祥 、幸福和富裕的女神形象 。任何神的 吉祥天女其名最早见于印度教经典《梨俱吠 形象都是通过人的想象创造出来的 ,这种创造的 陀》。印度教中的吉祥天女是印度教保护之神毗 原型必定来自于现实生活中的人物 ,并通过创造 ( ) ( 湿奴 Vi shnu 的妻子 , 名叫“拉克希米”L ak sh 反映人的理想和情感 。吉祥天女的原型来源于现 mi) ,手持莲花 ,相貌美貌绝伦[ 1 ] 。后来佛教将吉 实生活中的年轻贵族妇女形象 ,如帝王的后妃 、公 祥天女尊为护法天神之一 ,传说其父亲是德叉迦 主 ,或王公贵族的妻女等 ,通过人们的审美想象 , 龙王 ,其兄是四大天王之一的毗沙门天王 ,另有一 赋予她女神的身份 ,完美的外表 , 以及造福众生的 说是毗沙门天王的后妃 。佛教中描述的吉祥天女 广大神通 。吉祥天女实际上是人们心目中理想女 亦身份高贵 ,容貌美丽 ,并能施众生以福德 , 因此 性形象的升华 。 又称“吉祥天”、“功德天”、“宝藏天女”等等 。多部 由于人们对于这一女神的尊崇和喜爱 ,在创 佛经中描绘了吉祥天女的形象和服饰 ,据《陀罗尼 造中对女神的衣冠服饰也给予充分美化 ,用华丽 ( ) 集经 十 功德天品》中记述 : “其功德天像 , 身端 的璎珞 、环钏 、天衣 、宝冠 ,将女神装扮得无比庄严 正 ,赤白色 。二臂画作种种璎珞 、环钏 、天衣 、宝 美丽 。但通过佛经文字描述以及印度阿旃陀壁画 冠 。天女左手持如意珠 , 右手施无畏咒 , 宣台上 和新疆地区的壁画、雕塑等图像资料 ,我们看到印 坐 。左边画梵摩天 ,右边画帝释天 。如散华供养 度佛教中吉祥天女的形象和服饰完全是印度民族 天女 ,背后各画一七宝山。于天像上 ,作五色云 , 风格 。天女身躯裸裎 ,体态丰满 ,丰乳细腰 ,身段 云上安六牙白象 ,象鼻绞玛瑙瓶 ,瓶中倾出种种宝 扭曲成优美的“三曲式”,项挂璎珞 ,耳坠珠玉 ,臂 [2 ] [ P473 ] 物 ,灌功德天顶上 。” 腕上戴着钏环 ,腰腹处也仅以数串华丽的珠宝璎