《美学》考纲解读.docVIP

第一章 绪论 一、课程内容 美学研究对象是审美现象也即审美活动。 鲍姆加登之后，美学的发展经历了德国古典美学、马克思主义美学、西方近现代美学三个重要阶段。 近现代西方美学的主要代表人物和美学思潮有德国费希纳的“实验美学”、英国贝尔的“有意味的形式”、美国杜威的“经验美学”、意大利克罗齐的“形象直觉说”、英国布洛的“心理距离说”、德国里普斯的“移情说”、弗洛伊德的“里比多”理论以及后来的分析美学、现象学美学、存在主义美学、接受美学等等。 审美经验也称美感经验，简称美感。美感指的是审美活动中与审美对象同时建构起来的审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态。 审美教育即美育，有狭义和广义两层意思。狭义的美育是指有意识地通过审美活动，增强人的审美能力，提高人的整体精神素质，焕发人的精神风貌。广义的美育是指通过审美活动，建构人的全面发展的成长和存在方式，促进人向理想的、自由的、健康的、精神丰满的人生成。 审美活动的特征主要表现为： 审美活动以一种审美（艺术）的眼光看待人类的生活和生产劳动。 审美价值将以特殊的形式成为衡量一切生活和生产劳动合理与否的重要尺度。 在审美活动中，对生活和生产劳动的过程及其结果的把握，更多是从感性形式方面进行的。 美学与哲学之间的关系： 美学最初是依附于哲学的，后来美学成为独立学科，却从来没有脱离过哲学。所有的美学理论都有它的哲学背景，哲学是美学的根基，美学必然包含着哲学的品格。美学的多种研究方法之中，最核心的方法是哲学方法。其区别是，哲学研究的是整个客观世界以及人类主观世界的最普遍的规律，美学则是研究人类审美活动的特殊规律。 中国当代的美学理论毫无疑问应以马克思主义唯物史观为哲学基础，具体说就是应当以马克思的实践论和社会存在论构成美学理论的哲学基础。 自由是美学的哲学基础向美学的内在问题过渡的中介概念，也是从人的实践—存在向审美现象、审美活动过渡的中介环节。 美学研究的五个基本问题：审美关系与审美活动、美与审美形态、美感与审美经验、艺术与艺术活动、审美教育。 审美境界的主要特点： 它是情与景、心与境、主体与客体、感性与理性的有机统一。同时，这种情境的有机统一表现在接收效果上又是有限与无限的统一，无限对有限的超越，达到自由自在、无拘无束的状态。其中，有限的是景和物，无限的是情、思、想象和韵味。在这种无限的情思和自由的想象中生成的是包孕了无限韵味的意蕴，从而比日常生活中一般的审美更自由无碍、更有内涵、更耐人寻味、更具审美价值。 人生境界在一定的条件下才能转换成审美境界。这个条件就是人生修养。人生境界向审美境界转换是一个不断生成的过程，其生成机制在于精神上的修养公服或内在实践。当然，这种修养工夫或内在实践因各家学说的不同而有差异，但就它们共同构成中华审美文化的遗传基因这一点来说，却是完全一致的。 审美境界也有高低不同的层次之分。 审美活动是人类的基本存在方式。 审美活动是人与世界的关系由物质层次向精神层次的深度拓展，是人类不可缺少的一种基本的人生实践。 美学学科作为一门独立学科的确立，有两个重要标志：一是有专门的、系统的美学著作问世；二是形成了独立的、区别于其他学科的研究对象和范围。 结合实际分析美学学科的研究对象应当是审美活动。 美学的研究对象是体现着人与世界的审美关系的一切审美对象或审美活动。审美关系的现实展开就是人的审美活动。审美现象是审美关系中的现象，同样是审美活动中的现象。某种现象如果不体现为审美关系和审美活动就不是审美现象，因此美学应该是研究体现审美关系的审美现象和审美活动的学科。 艺术中的审美现象，即艺术美。艺术本质上是一种审美活动，是审美活动最高级、最典型的形式，无论艺术创造或艺术鉴赏，都是审美活动的不同方式。但是只有我们在进行创造和欣赏时，艺术作品才作为审美对象为我们呈现出美。艺术并不是现成的审美对象，艺术的美只有在人的审美活动中、在人与人的审美关系中，才成为现实的审美对象。 自然界中的审美对象即自然美。在人类产生之前，自然无所谓美不美，自然现象和人发生了审美关系才成为美的。如果没有人的存在，自然美是没有任何意义的，当然也不存在审美的意义。而且，自然美是在人类社会和人的实践的漫长发展过程中逐渐发生和生成的。自然美并不是从来就有的当它与人发生亲和关系、并逐渐生成审美关系时，才成为美。自然美以及其它的美，只有和人产生了审美关系，才是美的。 科技美即科技活动中的审美现象。在科技活动中，当科学家或科技工作者通过自己创造性的研究、劳动，与所面对、探究的对象之间建构起审美关系时，审美现象就会形成，科技美就会出现。 审美现象实质上是审美关系中的现象，说审美关系时美学的研究对象实际上等于说审美活动是美学的研究对象，只有在审美活动中，才形成种种审美关系和审美现象。因此，不是美，而是审美活动，才是美学研究的真正对象