西方哲学史教程.pdf

第 1 页 绪 论 西方哲学史是人类 的精神文化宝库中一颗璀璨 的明珠 ，它 为人类 的进步做 出了并将继续做 出巨大的贡献 。为 了继承这份 宝贵的精神财富，我们必须学习和研究它 。要卓有成效地学习 和研究西方哲学史，必须首先弄清楚哲学史作为一 门科学的研 究对象、哲学发展的规律 、西方哲学史的特点，以及研究西方 哲学史的 目的和方法 。 哲学史就是哲学思想发生和发展的历史。因此，要 了解哲 学史学科的研究对象，必须弄清哲学的研究对象及其演变 。 哲学是具有理论形态 的世界观 ，它的研究对象不 同于其他 科学。绝大多数科学，无论是 自然科学、社会科学，还是人文 科学，如天文学、数学、生物学、法学等，都是 以世界的某一 个特殊 的领域为研究对象，所 以它们的研究对象都较为确定 。 但是，哲学就不 同了，它虽然始终 以整个宇宙为研究对象，从 总体上看是有确定性的，然而它的研究对象在历史上随着社会 物质生活和精神生活各方面 的发展 ，随着科学和哲学思想本身 的发展而发生很大变化 。在不 同的时代 、不 同的国家、不同的 民族、不同的哲学派别之间，哲学研究的对象有很大的甚至根 本的差别，具有明显的不确定性。 在西方哲学史上 ，古希腊早期哲学家们最先探讨 的是万物 的 “本原”问题，研究宇宙万物是由什么东西演化而来的问题。 因此，可 以说， 自然哲学 （关于 自然的哲学学说 ）是哲学思维 第 2 页 的最初 的历史形式 。从智者派开始 ，哲学 的重心开始 由自然转 向人 自身，比较注重研究人本身及人类社会 的各种 问题 。在古 希腊 哲学发展 的早 期 ，哲 学正如在 希腊文 中这个 字所具有 的 “爱智慧”的字面意思所表 明的，是包括一切知识的。所 以那时 是没有哲学与科学之分的，哲学是包括各种学 问在 内的 “知识 总汇 ”。 随着人类认识能力 的发展和科学知识 的积累，哲学与具体 科学逐渐分化。被马克思和恩格斯赞誉为 “经验的自然科学家和 希腊人 中第一个百科全书式的学者 ”的德谟克里特是西方哲学 史上第一个企 图将哲学与其他科学区分开来 的哲学家 。可惜 ， 他 的著作没有保存下来 。从保存下来 的著作来看 ，亚里士多德 则把 哲学和 其他科 学 明确 区分开来 了。在 《形而 上学 》一书 中，他把哲学的对象确定为 “存在 自身”，认为一 门特殊的科学 只是研究某一类特殊的存在，只是割取 “存在 ”的一部分作为 自 己研究的对象，只有哲学研究最普遍的、一般的 “存在 自身”。 他又将这种 “存在 ”分析为本体和它的属性 （性质、关系、数量 等 ），其中本体是所有存在的中心，哲学主要是研究 “存在 ”和 “本体 ”的学 问。这就使哲学成 了有较为确定的对象的独立学 科，使哲学从 以自然哲学为主转变为 以 “本体论”为主的阶段。 这时，哲学主要是研 究适用于一切存在物 的最一般 的范畴、原 理和公理，无论哪一 门科学，都离不开它们 。与此 同时，哲学 也 比较 明确 地划分 为本体 论 、认识 论 、宇 宙论 、逻辑学等部 分 。 哲学家在把哲学 的对象确定为研究一般 的存在之后 ，由于 未能正确理解一般与个别 的关系 ，结果就误认为作为本体 的一 般是 自身独立 的存在 ，并且具有创造一切事物 的能力 。这个观 点在一定的历史条件下与宗教观念结合起来 ，结果 ，世界的一 般本体被歪 曲成 了创世主 即上帝 。在欧洲 中世纪 ，这种观点达 第 3 页 到登峰造极的地步，神学取代哲学 占据绝对统治地位。 在文艺复兴 以后 ，特别是欧洲近代资产阶级革命时期，在 认识世界和改造世界的斗争 中，哲学经历了巨大变化，它挣脱 了神学枷锁 ，走上 了独立发展 的时期。在古代数学、医学、天 文学从哲学 中分化 出来之后 ，这时力学、物理学、化学、生物 学、法学、政治经济学又相继成为独立 的学科 。这些变化使哲 学的主要对象又发生了一次变化，人 自身成为主要对象，研究 认识