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中外教育简史 教师：胡旭红 短号:651996 第一章 我国教育制度发展和变革 第一节 中国古代官学制度的形成和发展 一、教育的产生 思考：教育何时产生 ，为什么 “自有人生，便有教育。” 原始社会教育的内容 （二）生活习俗的教育 原始社会的教育不单是传授生产劳动的知识和技能，而且还要进行思想道德习俗的教育，来调整人们在生产劳动中和社会生活中的相互关系。这就是社会的风俗习惯和原始礼仪的教育。 （三）原始宗教的教育 “图腾和禁忌”方面教育 所谓“图腾”即是氏族的徽号和保护神，受到敬仰和膜拜。 《尚书·舜典》曾记下一位乐师讲的话：“予击石拊（fǔ）石，百兽率舞。”（我敲击石磬，成群的野兽就跟着跳舞。）这里记的乃是原始社会的一种化装舞蹈——“图腾舞”。原始社会的氏族往往以兽为图腾，相信它能供给本氏族的生活需要，能够驱除灾害。相传黄帝部落曾号为“有熊氏”，可能以“熊”为图腾。夏后氏的祖先可能以“龙”为图腾。 关于女娲炼石补天的故事，说最早的时候，天崩地裂，到处都是燃烧的烈火和滚滚的洪水，猛兽吃人，恶鸟伤害老人和孩子。女娲，身子像蛇，头像人。她炼五色石块补天，又斩断鳌足作为撑天的柱子，治平洪水，杀死猛兽，使人们得以安居。（《淮南子·览冥训》） 女娲就是经过加工的图腾形象。这类神话故事代代相传，女娲便成为孩子们所向往的战天斗地、为集体利益而献身的英雄形象。 图腾崇拜以及由此派生的仪式、禁忌、歌舞和神话故事，是氏族形成以后进行思想道德文化习俗教育的重要形式。 （四）原始艺术的教育 （五）体格和军事训练 “黄帝帅熊、罴、狼、豹、貙、虎，与炎帝战于阪泉之野 ” 氏族公社要求所有成员都是生产劳动者，需要有健康的体格才能参与对自然的斗争，经受艰苦的环境的磨练。由于狩猎和游牧经济的发展，以及各部落之间的战争，氏族成员要懂得使用武器，接受一定的军事训练。 二、古代学校的产生 学校的产生需要哪些条件？ 有人来学 有人来教 有可学和可教的东西 （文字的产生促进了经验和知识的积累） 关于学校萌芽的种种传说 成均： 据古籍记载，我国唐虞以前的五帝时代（公元前2700年）已有大学，名叫“成均”。五帝是指黄帝、颛顼、帝喾 帝尧、帝舜。（见《大戴礼记·五帝德》、《史记·五帝本纪》）“董仲舒曰：五帝名大学曰成均。”此语见于《礼记·文王世子》郑玄注。又《周礼·春官下》郑玄注：“董仲舒曰：成均，五帝之学。”这两条郑玄注是五帝之学和大学的传说，属最古了。 对“成均”的解释，《周礼·春官下》“大司乐掌成均之法”郑玄注引“郑司农（郑众）云：均，调也。乐师主调其音，大司乐主受此成事已调之乐”。照此解释，则“成事已调之乐”曰“成均”，即“成均”的教育内容始于乐。 庠 传说中虞舜时代的学校，兼作养老、藏米之所，并且已有大学、小学之分了。养老是氏族社会的传统，将富有生产经验和社会生活经验的老年人集中起来，由集体敬养，这些老人自然担负起教育下一代的责任，养老的场所逐渐成为传授生产经验和社会生活知识的学校。氏族社会末期，已有最初的等级之分，老人即有“国老”、“庶老”之别，因而敬养的场所也就有所不同，即形成所谓“上庠”、“下庠”。 《礼记·王制》：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”（注：“上庠，右学、大学也，在西郊；下庠，左学、小学也，在国中王宫之东。”）这些场所又往往是贮存物资的仓库，所以《礼记·明堂位》说：“米廪，有虞氏之庠也。”（方苞注曰：“米廪者，藏养人之物，而庠以善养人，期于充实也。”）“庠”是舜时学校的名称。“庠”的原意是“养”，即把有道德、有经验、有知识的老人养在那里，专门从事教育年轻一代的工作。 夏代的序和校 《孟子·滕文公上》说：“序者，射也。”在氏族社会时期便已经发明了弓矢，夏代在对外战争中需要培养具有射箭能力的战士，所以“序”的存在是很可能的。“校”是夏代学校的又一名称。《说文》解释道：“从木，交声。”其原义为“木囚”，即用木头或竹子围成栏格，即“木栅栏”，是养马的地方，后演变为操演或角力比武的场所，这同样也是为了军事训练的需要而产生的。 夏代的“庠”、“序”、“校”，虽不能完全说是真正传授文化知识的机构，但也应该说是一种进行道德伦理教育和军事训练的场所，这已接近于古代学校的性质了 学校教育是人类社会发展到一定历史阶段的产物。 一般认为学校大概产生于原始社会末期或奴隶社会初期 商朝已有真正意义上的学校 甲骨文..flv 条件： 1、那时候社会生产有了发展，人们在维持自身和家庭成员的生活之外，逐渐有了劳动产品的剩余，使得少数人可以在别人的劳动产品供养之下从事脑力劳动。 2、社会事务日益复杂，需要培养专门人员进行管理。 3、文字的产生 为学校的产生创造了有利的条件，同时也造成了产生学校的现实需要