西方哲学史课程.pptVIP

康德对传统的先验心理学的批判 先验心理学关于灵魂的基本观点：灵魂是非物质性的实体；灵魂是单纯的；灵魂在数目上是同一的（人格同一性）；灵魂处在同空间中的诸可能对象（物体或肉体）的关系中。 康德认为，这些命题都是建立在“谬误推理”的基础之上。 从内容上看，产生谬误推理的根源，在于把作为内感官对象的灵魂同作为外感官对象的物体混淆了。另外，没有区分先验自我和经验自我，没有认识到先验自我其实是不可知的。 从形式上说，产生谬误推理的根源，在于未保持概念的同一性。如在论证灵魂的实体性时，就犯了“四名词”错误。 关于灵魂实体的谬误推理 所谓实体，即指只能作为主语而不能作为任何其他事物的谓语的东西（大前提）； “我”作为能思想的存在者，是我的一切思维的“主语”，而不是任何思维及思维对象的谓语（小前提）； 因此，能思想的“我”是实体（结论）。 在这个推理中，大前提中的“主语”和小前提中的“主语”所指完全不同，一是指判断中的主语，或主词，二是指作判断的主体。 注意：德文Subjekt既可以翻译为主语或主词，也可以翻译为主体。所以，小前提的“主语”其实也是同一个德文词。 康德对先验宇宙论的批判 康德认为，先验宇宙论会导致各种“二律背反”，这是不同于谬误推理的另一种“先验幻相”。 量的二律背反，涉及到的是宇宙的有限性和无限性问题；质的二律背反，涉及到宇宙的单一性和复合性问题；关系的二律背反，涉及到自由与必然