第二章 古罗法律思想.pptVIP

第二节 波利比 、西塞罗的法律思想 二、西塞罗的法律思想 （一）国家的定义、特点及起源 （四）自然法与制定法 （三）自然法与制定法的关系 西塞罗认为，既然自然法是最高的法律，因此，制定法必须接受自然法的指导，其合法与否要依自然法判断。西塞罗一再强调，所有的人既要遵守和服从自然法、神法，也要遵守和服从制定法，因为三者是统一的。 （四）宗教法（祭司法） 西塞罗一再号召，“让公民们一开始便树立这样的信念，即一切事物均由神明们统治和管理，一切均按神明们的决定和意志而变化，神明们极力帮助人类，他们看得见每个人是怎样的人，在做什么，怎样行为，在想什么，如何虔诚地侍奉教仪，如何对待尽责和不尽责的人们。” （五）法律原则 （二）公开原则 西塞罗主张无论是立法还是司法都应该公开，极力主张取消表决秘密的法律。他说，那些法律规定不允许任何人看票板，询问投票者，与投票者交谈。如果这些法律是为了反对献媚者，我不反对，但如果没有什么法律能消灭行贿，那就让人民继续保持如同他们的自由的保证的票板，只是他们得把票板向所有最优秀、最尊贵的公民展示、呈现，以表示对人民应有的尊重的信任。这里西塞罗主要是要说明，秘密法案可能使立法者掺私，影响人们对法律的信任，也是对人民自由权利不够尊重。 （三）罪刑相适应原则 西塞罗在论述官员收受贿赂应受惩罚时，提出应坚持罪刑相适应原则。他说：“该受与罪行相应的惩处，以使每个人受到与自己的行为相应的惩罚—施暴处以死刑或剥夺公民权，贪婪处以罚金，贪图功名处以辱没名誉”。说明西塞罗主张对犯罪惩罚还是要相当严厉的。 第三节 古罗马五大法学家 一、罗马法学家集团的形成及其地位 二、法的概念 三、自然法、万民法和市民法（罗马法学家对法进行的基本分类。） （一）自然法 保罗给自然法下的定义比较合适和准确：“自然法永远是公正和善良的东西”。到《法学总论》时，自然法的定义就更加全面和系统。该书明确指出：“自然法是自然界教给一切动物的法律。因为这种法律不是人类所特有，而是一切动物都具有的，不问是天空、地上或海里的动物。由自然法产生了男与女的结合，我们把它叫做婚姻；从而有子女的繁殖及其教养。”盖尤斯在《法学阶梯》中也明确指出，自然法的原则“在一定程度上是根据神明制定的，总是保持稳定和不变。”乌尔比安所说的“法的准则是，诚实生活，不犯他人，各得其所”，也就是自然法的原则及要求。《法学总论》中所为人诚实，不损害别人，给予每个人他应得的部分”的法律基本原则同乌尔比安所说的法的准则完全一致，更是自然法的原则及要求了。 五、法的渊源 罗马法学家都是斯多葛派追随者，他们不仅把制定法与自然法相混淆，而且把道德与法相混淆，认为“法是正义、公平、公道的表现”。 “法学是关于神和人的事务的知识，是关于正义和非正义的科学”，“法律的基本原则是：为人诚实，不损害别人，给予每个人他应得的部分”。 （二）万民法 所谓万民法，是指罗马人与其他所有民族共有的法。《法学总论》中说，“出于自然理性而为全人类制定的法，则受到所有民族的同样尊重，叫做万民法，因为一切民族都适用它。”盖尤斯在《法学阶梯》中指出，“根据自然原因在一切人当中制定的法为所有的民众共同体共同遵守，并且称为万民法，就像是一切民族所使用的法。” （三）市民法 市民法是纯粹为罗马人所特有的法律制度总和，是调整罗马公民个人关系的。《法学总论》中也说：“每一民族专为自身治理制定的法律，是这个国家所特有的，叫做市民法，即该国本身特有的法。”市民法是由罗马人民制定和批准的，它仅适用于罗马公民。 四、公法和私法 乌尔比安提在《学说汇编》中谈到：“它们有的造福于公共利益，有的则造福于私人。公法见之于宗教事务、宗教机构和国家管理机构之中。”《法学总论》中也谈到：“公法涉及罗马帝国的政体，私法则涉及个人利益。”这就是说，公法是保护公共的利益的，调整政治关系以及国家应当实现的目的，是有关罗马国家稳定的法律，如宪法、行政法、宗教法、刑法，等等；私法是保护私人利益的，调整公民个人之间的关系，为个人利益确定条件和限度，涉及个人福利。罗马国家的自然法、万民法和市民法都属于私法之列，《查士丁尼民法大全》更是典型的私法大全。 罗马法学家对法的渊源问题特别重视。盖尤斯在《法学阶梯》支出指出罗马法的渊源主要有：法律、平民会决议、元老院决议、君主谕令、有权发布告示者发布的告示以及法学家的解答。 * * 第二章 古罗马法律思想 罗马人也完全是根据私人权利的准则来看待君主权利的，换句话说，他们把私人权利看成国家权利的最高准则。