毕业论文后现代语境的解构与狂欢——简评周星驰无厘头电影.docVIP

. ... 【标题】后现代语境下的解构与狂欢――简评周星驰无厘头电影?? 【作者】冉妮 【关键词】后现代??解构??狂欢??无厘头??走势 【指导老师】张红兵 【专业】汉语言文学 【正文】引????言周星驰无厘头电影作为当前影视美学艺术的一个重要组成部分，成为学者专家们的重要研究对象。在后现代语境这样一个大背景下，这部分的研究已经取得了较大的理论成就。不管是在国外还是在国内都有大量的相关著作涉及到这个话题，有关于“后现代”思潮的详细阐释，也有关于巴赫金狂欢化理论的著名文本和论著，也有关于解构主义的论述精品，也出现了大批的关于“无厘头”文化的分析，但是却很少看到有专门评述周星驰无厘头电影的相关理论著作，为了弥补这方面的缺陷和空洞、为了让更多的人了解周星驰无厘头影片的文化内涵和艺术高度、为了使周星驰无厘头电影得到更多的赞许和支持、也为了让周星驰无厘头电影能够意识到自己的劣势和不足，能够在以后的发展中提升其文化品位和影视地位，本文将周星驰的无厘头电影放置于后现代主义语境下，以解构主义和狂欢化的视角进行了解读，阐释其特有艺术价值，剖示其不足，预测其发展走向。一、关于“无厘头”、“后现代”以及两者之间的联系“无厘头”文化以及“后现代”这两个概念可能对大家来说都还比较陌生，基于此我们可以先来了解以下这两个新概念。（一）关于“无厘头”今天这个时代的年轻人，常常被称为“无厘头”新生代。他们不用像20世纪80年代“潘晓”那样思考“为什么人生的道路越来越窄”更多的是“如何活”，喜欢的是“怎么都行”，无厘头已成为新生代生活方式和价值取向的重要特征。早年周星驰在电影里尝试突破常规，破旧立新，但在香港人看来，他的表演只是随意瞎闹胡搞，入不得主流，因此冠其名曰“无厘头”，这也是周星驰为什么不喜欢别人说他无厘头的原因。但随着他对这种特殊演绎手法的逐渐完善并自成一家，社会大众也从拒绝排斥转变为认同欣赏，周星驰也因此迅速走红。他这种特殊的演绎风格被确认为“无厘头”。这时候的无厘头已不再有贬义色彩，反而成为一种特立独行的新风尚，在无厘头心里自己最大。无厘头追求的是一种感受的自由，一种主观不受约束的状态，一种基于解构的随心所欲。他们追求的是快乐和轻松，因此，所有会给他们带来痛苦的因素都要被消除，所有令他们感到沉重和压抑的东西都要被排斥，这些具体表现为两个特点：解构和反叛。现代之所以出现了以搞笑的方式掩盖对严肃问题的思考，这是因为现在的人们就是希望看到经典被摧毁的结果，因为他们心中积攒了对权威的恐惧，需要一个外在的力量来扳倒那些让人透不过气的东西。确切来讲，无厘头电影应属后现代文化的一脉，所谓无厘头原是广东佛山等地粤语俗话“没来由”之义，指一个人说话做事都没有明确目的，无中心无逻辑，令人难以理解，但也并非没有道理。无厘头的语言或行为实质上有着深刻的社会内涵，透过其擒戏调侃、玩世不恭的表象直接触及事物的本质。它有着自己独特的文化土壤，同时新生代的消费需求和电影自身的求新求变也促使无厘头电影在不经意间诞生了。我在这里指的是以周星驰为代表的一种喜剧电影专有名词。无厘头电影并不是单纯的喜剧电影，他往往以小人物的辛酸来折射人生的酸甜苦辣，笑中有泪，被高深者称之为具有后现代主义色彩的电影。总的看来，无厘头文化从产生到发展，或多或少都受到了大众的支持与批判，的确如此，任何事物和现象都具有两面性，作为新生代的无厘头文化同样也不例外。无厘头文化有着对陈旧、正统的颠覆与反叛，我们应该肯定其鲜明的个性、坚定的立场和新颖的观点，但同时也应对它的局限和不足予以否定，它太过于注重外在形式而不关注其思想内容，不客气地说，它带有一种负面的反动性，所以我们应该取其精华，去其糟粕，要批判性的发扬和肯定。（二）关于“后现代”后现代首先是作为“后工业社会的一种状况”而出现的。它是以游戏的态度颠覆了正统、传统理念、摒弃宏大叙事，仿佛扮演着高度发达的资本主义后工业时代掘墓人的角色，渴望瓦解焦虑，消除对抗，无原则的狂欢的特质无疑又在行动上为后期资本主义消费社会的和谐发展添砖加瓦。可见，后现代主义具有取消统一观念的理念，不惧矛盾与混乱的七嘴八舌的特征，同时，后现代的状态是一种情绪，确切地说，它是一种心灵状态，是一种状况，是一种精神，一套价值模式。不是时髦，不是新潮流，更不是新主流。消除、去中心、非同一性、多元论、解“元话语”、解“元叙事”等构成了后现代性对立于现代性的特征。后现代以解构主义和福柯的话语理论作为哲学基础。如果以美国为中心地带，后现代主义的概念至今已经历了大致四个发展演变阶段，呈现出诸多形式。分别是：术语出现、内涵扩散阶段；反文化运动阶段；对现代主义的智力反叛阶段和存在主义的后现代主义阶段；后现代主义日趋综合阶段。可见，它的发展也是经历了千辛万苦。后现代从来